Annie Besant

Ang pagtanggi na maniwala hanggang sa maibigay ang patunay ay isang makatuwirang posisyon; Ang pagtanggi sa lahat sa labas ng ating sariling limitadong karanasan ay walang katotohanan.

Litrato ni Annie Besant

Si Annie Besant (Oktubre 1, 1847 - Setyembre 20, 1933) ay isang kilalang sosyalistang British, theosophist, aktibista sa karapatan ng kababaihan, manunulat, mananalumpati, edukasyonista, at pilantropo. Tinukoy bilang isang kampeon ng kalayaan ng tao, siya ay isang masigasig na tagasuporta ng kapwa pamamahala sa sarili ng Ireland at India. Nakilala ni Besant ang co-founder ng Theosophical Society, si Helena Blavatsky noong 1890 at naging isang kilalang miyembro ng pangkat.

Mga Kawikaan

Unclassified

• Ang pagtanggi na maniwala hanggang sa maibigay ang patunay ay isang rasyonal na posisyon; Ang pagtanggi sa lahat sa labas ng ating sariling limitadong karanasan ay walang katotohanan.
  • Annie Besant: Isang Autobiography (1893), p. 357; 3rd edition (1908), p. 357

• Nakikita namin sa mga hayop, tulad ng sa mga tao, ang kapangyarihan ng pakiramdam ng kasiyahan, kapangyarihan ng pakiramdam ng sakit; nakikita natin silang naantig ng pagmamahal at poot; nakikita natin silang nakakaramdam ng takot at pagkahumaling; kinikilala natin sa kanila ang mga kapangyarihan ng pandamdam na malapit na katulad ng ating sarili, at habang nilalampasan natin ang mga ito nang napakalaki sa talino, gayunpaman, sa mga katangiang madamdamin lamang ang ating mga kalikasan at ang mga hayop ay malapit na magkakaugnay. Alam natin na kapag nakaramdam sila ng takot, ang takot na iyon ay nangangahulugan ng pagdurusa. Alam natin na kapag ang isang sugat ay natamo, ang sugat na iyon ay nangangahulugan ng sakit sa kanila. Alam natin na ang mga banta ay nagdudulot sa kanila ng pagdurusa; mayroon silang pakiramdam ng pag-urong, ng takot, ng kawalan ng mapagkaibigang relasyon, at kaagad na nagsimulang makita natin na sa ating pakikipag-ugnayan sa kaharian ng mga hayop, isang tungkulin ang lumitaw na dapat kilalanin ng lahat ng maalalahanin at mahabagin na pag-iisip - ang tungkulin na dahil tayo ay mas malakas. sa isip kaysa sa mga hayop, tayo ay o nararapat na maging kanilang mga tagapag-alaga at katulong, hindi ang kanilang mga malupit at mapang-api, at wala tayong karapatang magdulot sa kanila ng pagdurusa at takot para lamang sa kasiyahan ng panlasa, para lamang sa karagdagang karangyaan sa ating sarili. buhay.
  • Isang talumpati na ibinigay sa Manchester UK (18 Oktubre 1897)

Liberty is a great celestial Goddess, strong, beneficent, and austere, and she can never descend upon a nation by the shouting of crowds, nor by arguments of unbridled passion, nor by the hatred of class against class.

A prophet is always much wider than his followers, much more liberal than those who label themselves with his name.

Sun-worship and pure forms of nature-worship were, in their day, noble religions, highly allegorical but full of profound truth and knowledge.

Mysticism is the realisation of God, of the Universal Self.

The command to “preach the gospel to every creature” – though admittedly by doubtful authenticity – has been interpreted as forbidding the teaching of Gnosis to a few, and has apparently erased the less popular Teacher “Give not that is holy unto the dogs, neither cast ye your pearls before swine.”

Profoundly interesting is this world-tragedy of conflict to those who see in it a necessary preparation, a clearing of the ground, for the coming of the World-Teacher and for the new civilisation... through this Armageddon the world will pass into a realm of peace, of brotherhood, of co-operation, and will forget the darkness and the terrors of the night in the joy that cometh in the morning... (image: Besanti n 1897)

Every person, every race, every nation, has its own particular keynote which it brings to the general chord of life and of humanity. Life is not a monotone but a many-stringed harmony, and to this harmony is contributed a distinctive note by each individual.

Muhammadan law in its relation to women, is a pattern to European law. Look back to the history of Islam, and you will find that women have often taken leading places - on the throne, in the battle-field, in politics, in literature, poetry..

Annie Besant, Henry Steel Olcott and William Quan Judge in London May 1891

• Walang makakain ng laman ng kinatay na hayop nang hindi ginamit ang kamay ng tao bilang mamamatay-tao. Ipagpalagay na kailangan nating patayin para sa ating sarili ang mga nilalang na kung saan ang mga katawan ay gugustuhin nating nasa ibabaw ng ating hapag, mayroon bang isang babae sa isang daan na pupunta sa katayan upang patayin ang toro, guya, tupa o baboy?... Maglakas-loob ba tayong tawagin ang ating sarili na pino kung bibilhin natin ang ating pagpipino sa pamamagitan ng brutalisasyon ng iba, at hinihiling na ang ilan ay dapat maging brutal upang makain natin ang mga resulta ng kanilang kalupitan? Hindi tayo malaya sa malupit na resulta ng kalakalang iyon dahil lamang sa wala tayong direktang bahagi dito.
  • Isang talumpati na ibinigay sa Manchester UK (18 Oktubre 1897)

• Kung gusto ng mga tao na kumain ng karne, dapat nilang patayin ang mga hayop para sa kanilang sarili... Hindi rin nila dapat sabihin na kung hindi nila ito ginawa ay magpapatuloy pa rin ang pagpatay... Bawat tao na kumakain ng karne ay may bahagi sa pagkasira na iyon ng kanyang kapwa-tao; sa kanya at sa kanya personal na nakasalalay ang bahagi, at personal na nakasalalay ang responsibilidad.
  • Vegetarianism in the Light of Theosophy(1913), p. 18-20

• Lubos na kawili-wili ang mundong ito-trahedya ng tunggalian para sa mga nakakakita dito ng isang kinakailangang paghahanda, isang paglilinis ng lupa, para sa pagdating ng World-Teacher at para sa bagong sibilisasyon... Ang kakila-kilabot na aral na itinuturo ngayon, ang malawakang pagdurusa, ang pagkawasak ng espada at apoy, ang kahirapan na dulot ng dislokasyon ng kalakalan, tensyon, pagkalugi... Ngunit sa pamamagitan nito Armageddon ang daigdig ay dadaan sa isang kaharian ng kapayapaan, ng kapatiran, ng kapwa. -operasyon, at malilimutan ang kadiliman at ang mga kakilabutan sa gabi sa kagalakan na dumarating sa umaga...
  • The Theosophist (Oktubre 1914)

• Si Liberty ay isang dakilang celestial na diyosa, malakas, mabait, at mahigpit, at hinding-hindi siya makakababa sa isang bansa sa pamamagitan ng sigawan ng mga pulutong, o sa pamamagitan ng mga argumento ng walang pigil na pagnanasa, o ng poot ng uri laban sa uri.
  • The Political Thought of Annie Besant, p. 104

• Ang tunay na Mistiko, na natatanto ang Diyos, ay hindi nangangailangan ng anumang Kasulatan, sapagkat hinawakan niya ang pinagmulan kung saan dumadaloy ang lahat ng Kasulatan.
  • Theosophical Writings of Annie Besant

• Mas mabuting manahimik, mas mabuting huwag na lang mag-isip, kung hindi ka handang kumilos.
  • Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh, Volume 100, p. 757

• Ang bawat tao, bawat lahi, bawat bansa, ay may kanya-kanyang partikular na pangunahing tono na dinadala nito sa pangkalahatang chord ng buhay at ng sangkatauhan. Ang buhay ay hindi isang monotone ngunit isang maraming-kuwerdas na pagkakatugma, at sa pagkakasundo na ito ay iniambag ng isang natatanging tala ng bawat indibidwal.
  • The Birth of New India: A Collection of Writings and Speeches on Indian Affairs, p. 85

• Ang isang propeta ay palaging mas malawak kaysa sa kanyang mga tagasunod, higit na mas liberal kaysa sa mga naglalagay sa kanilang sarili ng kanyang pangalan.
  • Annie Besant ang Buhay at Mga Aral ni Muhammad (ang Propeta ng Islam)

• Madalas kong iniisip na ang babae ay mas malaya sa Islam kaysa sa Kristiyanismo. Ang babae ay higit na pinoprotektahan ng Islam kaysa sa pananampalatayang nangangaral ng monogamy. Sa AI Quran ang batas tungkol sa babae ay mas makatarungan at mas liberal.
  • Ang Buhay At Mga Aral Ni Muhammad: Dalawang Lektura ni Annie Besant

• Ang batas ni Muhammad sa kaugnayan nito sa kababaihan, ay isang pattern sa batas ng Europa. Magbalik-tanaw sa kasaysayan ng Islam, at makikita mo na ang mga kababaihan ay madalas na nangunguna sa mga lugar - sa trono, sa larangan ng digmaan, sa pulitika, sa panitikan, tula, atbp.
  • Annie Besant Facts

• Iyan ang tunay na kahulugan ng kasalanan; kapag alam mong tama ginagawa mo ang mas mababa, ah, pagkatapos ay kasalanan mo. Kung saan walang kaalaman, ang kasalanan ay wala.
  • The immediate future: Lectures delivered in Queen's Hall, London, 1911, p. 32

• Ang walang laman na utak na walang kabuluhan na hindi kailanman sinubukang mag-isip, na kumukuha ng kanilang kredo habang ginagawa nila ang kanilang mga uso, ay nagsasalita ng ateismo bilang resulta ng maruming buhay at masasamang pagnanasa.
  • Annie Besant: Isang Autobiography, p. 89

• Ang kasamaan ay di-kasakdalan lamang, yaong hindi ganap, na nagiging, ngunit hindi pa nahahanap ang kanyang wakas.
  • The immediate future: Lectures delivered in Queen's Hall, London, 1911, p. 31

• (Sa H.P.B. (H.P. Blavatsky))At kami, na naninirahan sa kanyang paligid, na sa pinakamalapit na matalik na pagkakaibigan ay nanonood sa kanya araw-araw, kami ay nagpapatotoo sa di-makasariling kagandahan ng kanyang buhay, ang kanyang kadakilaan. pagkatao, at inilatag namin sa kanyang paanan ang aming pinaka-mapitagang pasasalamat para sa kaalamang natamo, mga buhay na dinalisay, nabuo ang lakas.
  • Annie Besant, Isang Autobiography Kabanata XIV

• At sa gayon ako ay dumating sa pamamagitan ng unos tungo sa kapayapaan, hindi sa kapayapaan ng isang walang gulo na dagat ng panlabas na buhay, na hindi maaaring hanapin ng isang malakas na kaluluwa, ngunit sa isang panloob na kapayapaan na ang panlabas na mga kaguluhan ay maaaring hindi mapakinabangan sa kaguluhan—isang kapayapaang nauukol sa walang hanggan. hindi sa lumilipas, sa kailaliman hindi sa mababaw ng buhay.
  • Annie Besant, Isang Autobiography Kabanata XIV

• Sa loob ng maraming siglo, binanggit ng mga pinuno ng kaisipang Kristiyano ang kababaihan bilang isang kinakailangang kasamaan, at ang pinakadakilang mga santo ng Simbahan ay yaong higit na humahamak sa kababaihan.
  • The Freethinker's Text Book: Christianity: Its Evidences, Its Origin, Its ...

• Hindi monogamy kapag may isang legal na asawa, at mga mistress na wala sa paningin.
  • Panang Kultural at Relihiyoso ng India: Islam, p. 109

• Ang pag-iisip ay hindi lamang isang bagay na layunin sa ating mga ulo. Ang pag-iisip ay kapangyarihan - tunay, layunin na kapangyarihan. Bukod dito, ang mga kaisipang nilikha natin ay may sariling buhay. Mayroon silang isang uri ng materyal na katotohanan na nakakaapekto sa ibang tao para sa mabuti o masama - kaya responsibilidad nating pumili.
  • The Power of Thought: A Twenty-First Century Adaptation of Annie Besant's, p. takip sa likod

• Pagkontrol ng dila! Mahalaga para sa taong magsisikap na tahakin ang Noble Eightfold Path, dahil walang malupit o hindi magandang salita, walang madaliang naiinip na parirala, ang maaaring makatakas mula sa dila na nakalaan sa paglilingkod, at dapat hindi manakit kahit isang kaaway; para sa kung ano ang mga sugat ay walang lugar sa Kaharian ng Pag-ibig.
  • The Theosophist, Volume 33, p. 183

• Gayunpaman iyan ang pinakakahanga-hangang pribilehiyo ng tao, na ang tunay na pagkapanganay ng Espiritu ng tao, na malaman ang kanyang sariling pagka-Diyos, at pagkatapos ay matanto ito, malaman ang kanyang sariling pagka-Diyos at pagkatapos ay ipakita ito.
  • The Theosophist, Volume 33, p. 190

• Sa konsentrasyon, ang kamalayan ay hawak sa isang imahe; ang buong atensyon ng Maalam ay nakatutok sa isang punto, nang walang pag-aalinlangan o paglihis.
  • Thought Power: Its Control and Culture, 1903, p. 79

• Ang tao, ayon sa Theosophical na pagtuturo, ay isang pitong nilalang, o, sa karaniwang parirala ay isang septenary constitution. Kung ilalagay ito sa ibang paraan, ang kalikasan ng tao ay may pitong aspeto, maaaring pag-aralan mula sa pitong magkakaibang pananaw, ay binubuo ng Pitong Prinsipyo.
  • Ang Pitong Prinsipyo ng Tao, p. 6

• Ang yoga ay isang bagay ng Espiritu at hindi ng talino. Sapagkat kung paanong ang tubig ay makakahanap ng daan sa bawat sagabal, upang tumaas sa antas ng pinagmulan nito, gayon din ang espiritu sa tao ay nagsusumikap pataas hanggang sa pinanggalingan nito.
  • Yoga: Ang Hatha Yoga at ang Raja Yoga, p. takip sa likod

• Ang Karma ay nagbabalik sa atin sa muling pagsilang, nagbubuklod sa atin sa gulong ng mga kapanganakan at pagkamatay. Ang Mabuting Karma ay humihila sa atin pabalik nang walang humpay na kasingsama, at ang kadena na nabuo mula sa ating mga birtud ay humahawak nang mahigpit at kasing lapit ng nahuwad mula sa ating mga bisyo.
  • Theosophical Review, Volume 17, p. 139

• Ang pagsamba sa araw at dalisay na anyo ng pagsamba sa kalikasan ay, sa kanilang panahon, mga marangal na relihiyon, lubos na alegoriko ngunit puno ng malalim na katotohanan at kaalaman.
  • Esoteric Christianity, Or The Lesser Mysteries, p. 8

• Ngunit walang makakain ng laman ng kinatay na hayop nang hindi ginamit ang kamay ng tao bilang mamamatay-tao. Ipagpalagay na kailangan nating patayin para sa ating sarili ang mga nilalang na kung saan ang mga katawan ay gugustuhin nating nasa ibabaw ng ating hapag, mayroon bang isang babae sa isang daan na pupunta sa katayan upang patayin ang toro, guya, tupa o baboy?
  • Humanimal, p. 140

• Laban sa mga turo ng walang hanggang pagpapahirap, ng impluwensyang teorya ng pagbabayad-sala, ng kawalang-pagkakamali ng Bibliya, pinatag ko ang lahat ng lakas ng aking utak at dila, at inilantad ko ang kasaysayan ng Simbahang Kristiyano sa pamamagitan ng walang humpay na kamay, ang mga pag-uusig nito, ang mga relihiyosong digmaan nito, ang mga kalupitan nito, ang mga pang-aapi nito.
  • Sa, Annie Besant Quotes

• Mistisismo ay ang pagsasakatuparan ng Diyos, ng Universal na Sarili. Ito ay natatamo alinman bilang isang pagsasakatuparan ng Diyos sa labas ng Mistiko, o sa loob ng kanyang sarili. Sa unang kaso, ito ay karaniwang naaabot mula sa loob ng isang relihiyon, sa pamamagitan ng pambihirang matinding pagmamahal at debosyon, na sinamahan ng kadalisayan ng buhay, dahil "ang dalisay sa puso ang makakakita sa Diyos".
  • Annie Besant Quotes

• Ang mapagbigay na pagnanais na ibahagi sa lahat ng kung ano ang mahalaga, upang ipalaganap ang pagsasahimpapawid ng mga hindi mabibiling katotohanan, upang isara ang sinuman mula sa liwanag ng tunay na kaalaman, ay nagresulta sa isang kasigasigan na walang paghuhusga na nagbulgar sa Kristiyanismo, at nagpahayag ng mga turo nito sa isang anyo na madalas itinataboy ang puso at inilalayo ang talino. Ang utos na "ipangaral ang ebanghelyo sa bawat nilalang" - kahit na tinatanggap sa pamamagitan ng pagdududa sa pagiging tunay - ay binibigyang kahulugan bilang pagbabawal sa pagtuturo ng Gnosis sa iilan, at tila binura ang hindi gaanong popular na kasabihan ng parehong Dakilang Guro na "Huwag ibigay ang banal. sa mga aso, ni huwag ninyong ihagis ang inyong mga perlas sa harap ng mga baboy.”
  • Esoteric Christianity: O, The Lesser Mysteries, p. 2

• Hinihiling ng India ang Home Rule sa dalawang dahilan, ang isa ay mahalaga at mahalaga, ang isa ay hindi gaanong mahalaga ngunit kinakailangan: Una, dahil ang Kalayaan ay ang pagkapanganay ng bawat Bansa; pangalawa, dahil ang kanyang pinakamahahalagang interes ay ginagawa na ngayong sunud-sunuran sa mga interes ng British Empire nang walang pahintulot niya, at ang kanyang mga mapagkukunan ay hindi ginagamit para sa kanyang pinakamalaking pangangailangan.
  • The Case for India: The Presidential Address, p. 33

• Ang aking sariling buhay sa India, mula nang dumating ako dito noong 1893 upang gawin itong aking tahanan, ay nakatuon sa isang layunin, upang ibalik sa India ang kanyang sinaunang kalayaan.
  • Mga kritika ng India kay Gandhi, p. 82

• Ang pagkasira ng sistema ng nayon ng India ay ang pinakamalaking pagkakamali ng England.
  • Mga Sanaysay sa Indian Freedom Movement, p. 97

• Ang aking puso ay nag-aalsa laban sa multo ng Makapangyarihang walang malasakit sa sakit ng nararamdaman. Ang aking budhi ay nagrerebelde laban sa kawalang-katarungan, kalupitan, ang hindi pagkakapantay-pantay na pumapalibot sa akin sa bawat panig. Ngunit maniwala sa tao, sa tumutubos na kapangyarihan ng tao, sa muling paghubog ng enerhiya ng tao, sa nalalapit na tagumpay ng tao sa pamamagitan ng kaalaman, pag-ibig at gawa.
  • Kaisipang Pampulitika ng India, p. 191

• Ang katawan ay hindi kailanman higit na buhay kaysa kapag ito ay patay; ngunit ito ay buhay sa mga yunit nito, at patay sa kabuuan nito; buhay bilang isang congeries, patay bilang isang organismo.
  • Kamatayan-At Pagkatapos, p. 19

• Ito ang Suicide ay ang sinadya o minamadaling pagkilos ng taong nagsisikap na makaahon sa isang gulo at makatakas mula rito. Ngunit hindi siya makatakas mula rito...Puyat na gising siya sa kabilang panig ng kamatayan, eksaktong kaparehong lalaki noon... wala nang nagbago kaysa hinubad niya ang kanyang amerikana. Ang resulta ng kanyang pagkawala ng pisikal na katawan ay ang kanyang kapasidad para sa pagdurusa ay labis na tumaas....Lahat ng bahagi niya na nagtulak sa kanya sa pagpapakamatay ay nandoon... Ang resulta niyan ay siya nasa kanya pa rin ang lahat ng bagay na nagtulak sa kanya na gawin ang gawain; ang kinahinatnan nito ay patuloy niyang ginagawa ito, na pinagdaraanan ang buong gulo na nagtulak sa kanya hanggang sa huling pagkilos.
  • Mga Pagpapakamatay at Pagkahabag 1932, The Theosophist (2012)

• Mayroong, sa Buddhist philosophy, isang kahanga-hangang pangungusap ng Lord Gautama Buddha, kung saan siya ay nagsusumikap na ipahiwatig sa wika ng tao ang isang bagay na maaaring maunawaan tungkol sa kalagayan ng [ [Nirvana]]. Makikita mo ito sa pagsasalin ng Chinese ng Dhammapada, at ang edisyong Chinese ay isinalin sa English sa Trübner's Oriental Series. Inilagay niya doon na, maliban kung mayroong Nirvana, ay maaaring wala; at gumagamit siya ng iba't ibang mga parirala upang ipahiwatig kung ano ang ibig niyang sabihin, kinuha ang hindi nilikha at pagkatapos ay iugnay dito ang nilikha; pagkuha ng Real at pagkatapos ay pag-uugnay dito ang hindi tunay. Binubuod niya ito sa pagsasabing ang Nirvana ay; at kung hindi, wala nang iba. Iyon ay isang pagtatangka (kung matatawag man ito nang may buong pagpipitagan) na sabihin ang hindi masasabi. Ipinahihiwatig nito na maliban na lang kung mayroon ang Uncreate, ang invisible at ang Real, hindi tayo maaaring magkaroon ng uniberso. Mayroon ka doon, kung gayon, ang indikasyon na ang Nirvana ay isang plenum, hindi isang walang bisa. Ang ideyang iyon ay dapat na sa panimula ay nakatakda sa iyong isipan, sa iyong pag-aaral ng bawat mahusay na sistema ng Pilosopiya. Kaya kadalasan ang mga ekspresyong ginamit ay tila nagpapahiwatig ng walang bisa. Kaya ang ideya ng kanluranin ng paglipol. Kung iisipin mo ito bilang kapunuan, malalaman mo na ang kamalayan ay lumalawak nang higit at higit, nang hindi nawawala ang lubos na kahulugan ng pagkakakilanlan; kung maaari mong isipin ang isang sentro ng isang bilog na walang circumference, makikita mo ang katotohanan.
  • Sipi ni Charles Webster Leadbeater, sa The Masters and the Path (1925) p. 221

Annie Besant: Isang Autobiography (1893)

(Buong teksto ng ilang mga format)

• Mahirap sabihin ang kwento ng isang buhay, at mas mahirap kapag ang buhay na iyon ay sariling. Sa pinakamaganda, ang pagkukuwento ay may sarap ng walang kabuluhan, at ang tanging dahilan para sa pagpapatuloy ay ang buhay, bilang isang karaniwan, ay sumasalamin sa marami pang iba, at sa maligalig na mga panahon tulad ng sa atin ay maaaring magbigay ng karanasan ng marami kaysa sa isa. At kaya ginagawa ng autobiographer ang kanyang trabaho dahil iniisip niya na, sa halaga ng ilang hindi kasiya-siya sa kanyang sarili, maaari niyang bigyang liwanag ang ilan sa mga tipikal na problema na nagpapahirap sa mga kaluluwa ng kanyang mga kontemporaryo, at marahil ay maaaring mag-abot ng tulong sa ilan. kapatid na nahihirapan sa kadiliman, kaya't pasayahin siya kapag ang kawalan ng pag-asa ay humahawak sa kanya. Paunang Salita

• Dahil tayong lahat, mga kalalakihan at kababaihan ng hindi mapakali at sabik na henerasyon na ito—napapalibutan ng mga puwersang malabo nating nakikita ngunit hindi pa natin maintindihan, hindi nasisiyahan sa mga lumang ideya at kalahati ay natatakot sa bago, sakim sa materyal na mga resulta ng kaalamang hatid sa atin ng Agham ngunit tinitingnan ang kanyang agnostisismo tungkol sa kaluluwa, natatakot sa pamahiin ngunit mas natatakot pa rin sa ateismo, tumalikod mula sa mga husk ng luma na mga kredo ngunit puno ng desperadong pagkagutom para sa mga espirituwal na mithiin--dahil lahat tayo ay may parehong mga pagkabalisa, parehong kalungkutan , ang parehong pananabik na pag-asa, ang parehong marubdob na pagnanais para sa kaalaman, maaaring ang kuwento ng isa ay maaaring makatulong sa lahat, at na ang kuwento ng isa ay dapat na lumabas nang mag-isa sa kadiliman at sa kabilang panig ay nakatagpo ng liwanag, na nagpupumilit. sa pamamagitan ng Bagyo at sa kabilang panig ay natagpuan ang Kapayapaan, maaaring magdala ng ilang sinag ng liwanag at kapayapaan sa kadiliman at unos ng ibang buhay.

• Na ang mga lalaki at babae ay kaya na ngayong magsalita at mag-isip nang hayag na gaya nila, na ang isang mas malawak na espiritu ay makikita sa mga Simbahan, na ang maling pananampalataya ay hindi na itinuturing na kahiya-hiya sa moral—ang mga bagay na ito ay higit sa lahat ay dahil sa aktibo at militanteng propaganda. nagpapatuloy sa ilalim ng pamumuno ni Charles Bradlaugh, na ang pinakamalapit at pinagkakatiwalaang kaibigan ko. Na ang aking dila noong unang panahon ay mas mapait kaysa sa nararapat, tapat kong kinikilala; na hindi ko pinansin ang mga serbisyong ginawa ng Kristiyanismo at nagbigay liwanag lamang sa mga krimen nito, kaya nakagawa ng kawalang-katarungan, handa akong aminin. Ngunit ang mga pagkakamaling ito ay nasakop nang matagal bago ako umalis sa kampo ng Atheistic, at ang mga ito ay mga pagkakamali ng aking pagkatao, hindi ng pilosopiyang Atheistic. At ang aking pangunahing mga pagtatalo ay totoo, at kailangang gawin; mula sa maraming Kristiyanong pulpito ngayon ay maaaring marinig ang dayandang ng mga aral ng Freethought; ang isip ng mga tao ay nagising, ang kanilang kaalaman ay pinalaki; at habang kinukundena ko ang di-kinakailangang kalupitan ng ilan sa aking wika, nagagalak ako na ginampanan ko ang aking bahagi sa pagtuturo sa Inglatera na naging imposible magpakailanman ng mga magaspang na pamahiin ng nakaraan, at ang pag-uulit ng mga kalupitan at kawalang-katarungan kung saan ang mga naunang erehe. nagdusa. Kabanata VII Atheism na Alam Ko at Itinuro Ito

• Ngunit ang aking matinding pananaw sa pulitika ay may malaking kinalaman din sa pangkalahatang pagkapoot na itinuring sa akin. Ang pulitika, dahil dito, wala akong pakialam sa lahat, dahil ang mga kinakailangang kompromiso ng buhay pampulitika ay hindi ko matitiis; ngunit saanman nila hinawakan ang buhay ng mga taong naging interesado sila sa akin. Ang tanong sa lupain, ang saklaw ng pagbubuwis, ang halaga ng Royalty, ang nakahahadlang na kapangyarihan ng Kapulungan ng mga Panginoon—ito ang mga bagay na pinagtuunan ko ng kamay; Ako ay isang Home Ruler, siyempre, at isang marubdob na kalaban ng lahat ng kawalang-katarungan sa mga bansang mas mahina kaysa sa ating sarili, kaya't natagpuan ko ang aking sarili na laging sumasalungat sa Pamahalaan ng araw. Laban sa ating agresibo at mapang-aping patakaran sa Ireland, sa Transvaal, sa India, sa Afghanistan, sa Burmah, sa Egypt, itinaas ko ang aking boses sa lahat ng ating dakilang bayan, sinusubukan kong hipuin ang budhi ng mga tao, at iparamdam sa kanila. ang imoralidad ng isang patakarang pagnanakaw ng lupa, pirata. Laban sa digmaan, laban sa parusang kamatayan, laban sa paghagupit, paghingi ng pambansang edukasyon sa halip na malalaking baril, mga pampublikong aklatan sa halip na mga barkong pandigma—hindi kataka-takang ako ay tinuligsa bilang isang agitator, isang firebrand, at na ang lahat ng orthodox na lipunan ay bumaling sa akin ng kanyang pinaka-kagalang-galang na ilong. Kabanata VII Atheism na Alam Ko at Itinuro Ito

• Sa oras na ito rin nakilala ko si George Bernard Shaw, isa sa pinakamatalino sa mga Sosyalistang manunulat at pinaka-nakakagalit ng mga tao; isang lalaking may perpektong henyo para sa "pagpapalubha" ng masigasig na maalab, at may pagkahilig sa pagkatawan sa kanyang sarili bilang isang scoundrel. Sa aking unang karanasan sa kanya sa entablado sa South Place Institute ay inilarawan niya ang kanyang sarili bilang isang "loafer," at ako ay nagbigay ng galit sa kanya sa Reformer, dahil ang isang loafer ay aking kinasusuklaman, at narito! Nalaman ko na siya ay napakahirap, dahil siya ay isang manunulat na may mga prinsipyo at ginustong patayin ang kanyang katawan sa gutom sa kanyang budhi; na nagbigay siya ng oras at taimtim na trabaho sa pagpapalaganap ng Sosyalismo, gabi-gabi sa mga club ng manggagawa; at ang "isang loafer" ay isa lamang magiliw na paraan ng paglalarawan sa kanyang sarili dahil wala siyang dalang hood. Siyempre kailangan kong humingi ng paumanhin para sa aking matalas na pagpuna bilang paggawa sa kanya ng isang malubhang kawalang-katarungan, ngunit sa pribado nadama medyo nasugatan sa pagkakaroon ng entrapped sa tulad ng isang pagkakamali. Kabanata XIII Sosyalismo

• Samantala, lalo akong tumalikod sa pulitika at itinalaga ang aking sarili sa kalagayang panlipunan ng mga tao, noong Hunyo, nagpoprotesta laban sa Sir John Lubbock's Bill na nagtakda ng isang labindalawang oras na araw bilang limitasyon ng pagpapagal ng isang "kabataan". "Ang isang 'araw' ng labindalawang oras ay brutal," isinulat ko; "Kung itatakda ng batas ang labindalawang oras bilang isang 'patas na araw' ang batas na iyon ay higit na mamamahala sa kaugalian. Ipinapahayag ko na ang isang 'legal na araw' ay dapat na walong oras sa limang araw sa isang linggo at hindi hihigit sa limang oras sa ikaanim. Kung ang Ang paggawa ay isang nakakapagod na karakter ang mga oras na ito ay masyadong mahaba." Kabanata XIII Sosyalismo

• Sa bawat panig ngayon ay lumago ang Sosyalista kontrobersya, at ako ay nakinig, nagbasa, at nag-isip ng marami, ngunit kakaunti ang sinabi. Ang pagsasama ni John Robertson sa mga tauhan ng Reformer ay nagdala ng isang mataas na intelektwal na Sosyalista sa mas malapit na ugnayan sa amin, at dahan-dahan kong nalaman na ang kaso para sa Sosyalismo ay kumpleto sa intelektwal at maganda sa etika.

• Ang takbo ng aking pag-iisip ay ipinakita sa pamamagitan ng pag-uudyok sa pagpapakain sa mga bata ng Board School, na naghihiwalay sa ilalim ng kumbinasyon ng edukasyon at gutom, at itinanong ko, "Bakit ang mga tao ay dapat pahirapan sa pamamagitan ng pagkain na sinusuportahan ng rate, at hindi pinahihirapan ng, estado -suportadong pulis, drainage, road-mending, street-lighting...? "Ang sosyalismo sa kanyang napakagandang ideal ay umaakit sa aking puso, habang ang pang-ekonomiyang katatagan ng batayan nito ay nakumbinsi ang aking ulo.

• Buong buhay ko ay ibinaling tungo sa pag-unlad ng mga tao, sa pagtulong ng tao, at ito ay lumukso pasulong upang matugunan ang mas malakas na pag-asa, ang matayog na mithiin ng panlipunang kapatiran, ang pagbibigay posible sa lahat ng mas malayang buhay; napakatagal ko nang nagsusumikap patungo roon, at dito nagbukas ng landas patungo sa inaasam-asam na layunin!

• Gaano kalakas ang damdaming umuusad sa aking puso ay makikita sa isang maikling katas mula sa isang artikulong inilathala sa ikalawang linggo ng Enero, 1885: "Christian charity? Alam namin ang gawain nito. Nagbibigay ito ng isang daang-timbang ng karbon at limang libra ng karne ng baka. minsan sa isang taon sa isang pamilya na ang ulo ay maaaring kumita ng isang daang tulad ng mga doles kung ang katarungang Kristiyano ay pinahihintulutan siya ng patas na sahod para sa trabahong kanyang ginagawa. bilang 'kawanggawa.' Nagtatayo ito ng mga ospital para sa mga mahihirap na nalason nito sa maruruming mga korte at mga eskinita, at mga bahay-paggawaan para sa mga pagod na nilalang kung saan ito ay nawalan ng lakas, bawat pag-asa, bawat kagalakan. Ipinatawag tayo ni Miss Cobbe na humanga sa sibilisasyong Kristiyano, at nakikita natin mga tamad na nagmamayagpag sa mga damit na hinabi ng mga manggagawa, isang kumikinang na tinselled super-structure na itinatag sa mga luha, ang mga struggling, ang kulay abo, walang pag-asa na paghihirap ng mga dukha." Kabanata XIII Sosyalismo

• Itong lambing niya ang nagbunsod sa amin, pagkatapos niyang umalis, upang matagpuan ang "H.P.B. Tahanan para sa maliliit na bata," at isang araw ay umaasa kaming matupad ang kanyang ipinahayag na pagnanais na isang malaki ngunit parang tahanan. Dapat na buksan ang kanlungan para sa mga anak sa labas sa ilalim ng pamumuno ng Theosophical Society. Kabanata XIV Sa pamamagitan ng Bagyo tungo sa Kapayapaan

• Ang pag-upa ng 17, Lansdowne Road na mag-e-expire sa unang bahagi ng tag-araw ng 1890, napagpasyahan na ang 19, Avenue Road ay dapat gawing punong-tanggapan ng Theosophical Society sa Europa. Isang bulwagan ang itinayo para sa mga pagpupulong ng Blavatsky Lodge—ang lodge na itinatag niya—at iba't ibang pagbabagong ginawa. Noong Hulyo ang kanyang mga tauhan ng mga manggagawa ay nagkaisa sa ilalim ng isang bubong... Kabanata XIV Sa Pamamagitan ng Bagyo tungo sa Kapayapaan

• Ang mga alituntunin ng bahay ay—at ngayon—napakasimple, ngunit iginiit ng H.P.B. ang mahusay na kaayusan ng buhay; nag-almusal kami ng 8 a.m., nagtrabaho hanggang sa tanghalian ng 1, pagkatapos ay muli hanggang sa hapunan ng 7. Pagkatapos ng hapunan ay isinantabi ang gawaing panlabas para sa Samahan, at nagtipon kami sa silid ng H.P.B. kung saan kami uupo na nag-uusap tungkol sa mga plano, tumatanggap ng mga tagubilin, nakikinig sa kanyang paliwanag ng mga buhol-buhol na punto. Pagsapit ng alas-12 ng hatinggabi ay kailangang patayin ang lahat ng ilaw. Ang aking pampublikong trabaho ay inalis ako ng maraming oras, sa kasamaang-palad para sa aking sarili, ngunit ganoon ang regular na pagtakbo ng aming abalang buhay. Siya mismo ay sumulat nang walang tigil; palaging nagdurusa, ngunit sa walang humpay na kalooban, pinalayas niya ang kanyang katawan sa mga gawain nito, walang awa sa mga kahinaan at sakit nito. Kabanata XIV Sa pamamagitan ng Bagyo tungo sa Kapayapaan

• Ang kanyang mga mag-aaral ay pinakitunguhan niya ng iba't ibang paraan, iniangkop ang kanyang sarili nang may pinakamagandang katumpakan sa kanilang magkakaibang kalikasan; bilang isang guro siya ay kahanga-hangang matiyaga, nagpapaliwanag ng isang bagay nang paulit-ulit sa iba't ibang paraan, hanggang sa kung minsan pagkatapos ng matagal na pagkabigo ay ibinabalik niya ang kanyang sarili sa kanyang upuan: "Diyos ko!" (ang madaling "Mon Dieu" ng dayuhan) "Ako ba ay isang tanga na hindi mo maintindihan? Heto, si So-and-so"—sa isang tao na sa mukha ay may malabong kislap ng pang-unawa—"sabihin sa mga flapdoodle na ito. ng mga edad kung ano ang ibig kong sabihin." Kabanata XIV Sa pamamagitan ng Bagyo tungo sa Kapayapaan

• Sa walang kabuluhan, kapalaluan, pagkukunwari ng kaalaman, siya ay walang awa, kung ang mag-aaral ay isang promising; matalas na mga baras ng kabalintunaan ay tatagos sa pakunwaring. Sa ilan ay magagalit siya, hinahampas sila mula sa kanilang katamaran na may maalab na panunuya; at sa katotohanan ginawa niya ang kanyang sarili na isang instrumento lamang para sa pagsasanay ng kanyang mga mag-aaral, pabaya sa kung ano ang iniisip nila, o sinumang iba pa sa kanya, na nagbibigay na ang resultang benepisyo sa kanila ay sinigurado.

• Kami, na nabuhay sa paligid niya, na sa pinakamalapit na matalik na matalik na nagmasid sa kanya araw-araw, kami ay sumasaksi sa hindi makasariling kagandahan ng kanyang buhay, ang kadakilaan ng kanyang pagkatao, at inilalagay namin sa kanyang paanan ang aming pinaka-mapitagang pasasalamat para sa kaalaman na natamo, buhay. dinalisay, nabuo ang lakas. O maharlika at magiting na Kaluluwa, na hindi hinuhusgahan ng labas ng purblind na mundo, ngunit bahagyang nakita ng iyong mga mag-aaral, hinding-hindi namin mababayaran sa pamamagitan ng buhay at kamatayan ang utang na loob namin sa iyo.

• At sa gayon ako ay dumating sa pamamagitan ng unos tungo sa kapayapaan, hindi sa kapayapaan ng isang walang gulo na dagat ng panlabas na buhay, na hindi maaaring hanapin ng isang malakas na kaluluwa, ngunit sa isang panloob na kapayapaan na ang panlabas na mga kaguluhan ay maaaring hindi mapakinabangan sa kaguluhan—isang kapayapaang nauukol sa walang hanggan. hindi sa lumilipas, sa kailaliman hindi sa mababaw ng buhay. Dinala ako nito sa kakila-kilabot na tagsibol ng 1891, nang mamatay si Charles Bradlaugh sa kasaganaan ng kanyang pagiging kapaki-pakinabang, at binuksan ang gateway sa pahinga para sa H. P. Blavatsky.

• Sa pamamagitan ng mga pagkabalisa at mga responsibilidad na mabigat at marami ay pinasan ako nito; ang bawat pilay ay nagpapalakas nito; bawat pagsubok ay ginagawa itong mas tahimik; ang bawat pag-atake ay nagiging mas maliwanag. Ang tahimik na pagtitiwala ay pumalit sa lugar ng pagdududa; isang malakas na seguridad ang lugar ng balisang pangamba. Sa buhay, sa pamamagitan ng kamatayan, hanggang sa buhay, ako ay lingkod lamang ng dakilang Kapatiran, at ang mga nasa ulo ngunit sa isang sandali ang paghipo ng Guro ay nananatili sa pagpapala ay hindi na muling makakatingin sa mundo maliban sa pamamagitan ng mga mata na ginawang maliwanag ang ningning ng Walang Hanggang Kapayapaan. Kabanata XIV Sa pamamagitan ng Bagyo tungo sa Kapayapaan

• Kapayapaan sa Lahat ng Nilalang

Theosophical Manual No III: Death & After (1894)

(Full text online multiple formats)

• Sino ang hindi nakakaalala sa kuwento ng Kristiyanong misyonerong sa Britain, na nakaupo isang gabi sa malawak na bulwagan ng isang haring Saxon, na napaliligiran ng kanyang mga thanes, na nagpunta roon upang ipangaral ang ebanghelyo ng kanyang Guro; at habang nagsasalita siya tungkol sa buhay at kamatayan at kawalang-kamatayan, isang ibon ang lumipad sa pamamagitan ng isang walang salamin na bintana, umikot sa bulwagan sa kanyang paglipad, at lumipad muli sa kadiliman ng gabi. Ang Kristiyanong pari ay nag-utos sa hari na makita sa paglipad ng ibon sa loob ng bulwagan ang pansamantalang buhay ng tao, at inangkin para sa kanyang pananampalataya na ipinakita nito ang kaluluwa, sa paglipas mula sa bulwagan ng buhay, na nagpapapakpak sa daan hindi patungo sa kadiliman ng gabi. , ngunit sa sikat ng araw na ningning ng isang mas maluwalhating mundo. Mula sa dilim, sa bukas na bintana ng Kapanganakan, ang buhay ng isang tao ay dumarating sa lupa; ito ay namamalagi nang ilang sandali sa harap ng ating mga mata; sa kadiliman, sa bukas na bintana ng Kamatayan, ito ay naglalaho sa ating paningin. At ang tao ay nagtanong kailanman tungkol sa Relihiyon, Saan ito nanggaling? Saan ito pupunta? at ang mga sagot ay iba-iba sa mga pananampalataya.

• Sa ngayon, maraming isang daang taon mula nang makipag-usap si Paulinus kay Edwin, mas maraming tao sa Sangkakristiyanuhan ang nagdududa kung ang tao ay may espiritung manggagaling saanman o pumunta saanman kaysa, marahil, sa kasaysayan ng daigdig na matatagpuan sa dati. isang beses. At ang mismong mga Kristiyano na nag-aangkin na ang mga kakila-kilabot sa Kamatayan ay inalis na, ay pinalibutan ang burol at ang libingan ng mas mapanglaw at mas malungkot na karangyaan sa libing kaysa sa mga botante ng anumang iba pang kredo. Ano pa ang higit na nakapanlulumo kaysa sa kadiliman kung saan ang isang bahay ay pinananatiling natatakpan, habang ang bangkay ay naghihintay ng sepulture? ...Sa nakalipas na ilang taon, isang mahusay at kapansin-pansing pagpapabuti ang nagawa. Ang mga balahibo, balabal, at mga mananangis ay malapit nang mawala. Ang kakila-kilabot na karumaldumal na bangkay ay halos isang bagay na sa nakaraan, at ang kabaong ay lumalabas na nakatambak ng mga bulaklak sa halip na natatakpan ng mabigat na itim na pelus. Ang mga lalaki at babae, bagama't nakasuot pa rin ng itim, ay hindi gumugulong sa kanilang mga sarili sa walang hugis na mga kasuotan tulad ng sable winding-sheets, na parang sinusubukang makita kung gaano sila kaawa-awa sa pamamagitan ng pagpapataw ng mga artipisyal na discomforts. Ang welcome common-sense ay nagtulak ng kaugalian mula sa trono nito, at tumanggi nang idagdag ang mga walang bayad na inis sa natural na kalungkutan ng tao.

• Sa panitikan at sa sining, magkatulad, ang madilim na paraan ng Kamatayan ay naging katangian ng Kristiyanismo. Ang kamatayan ay ipininta bilang isang kalansay na humahawak sa isang karit, isang ngiting bungo, isang nagbabantang pigura na may kakila-kilabot na mukha at nakataas na dart, isang bony scarecrow na nanginginig sa isang orasa - lahat ng maaaring maalarma at maitaboy ay natipon sa paligid nitong may karapatan na pinangalanang King of Terrors. Si Milton, na napakaraming nagawa sa kanyang maringal na ritmo upang hubugin ang mga tanyag na konsepto ng modernong Kristiyanismo, ay ginamit ang lahat ng matipunong lakas ng kanyang kahanga-hangang diksyon upang palibutan ng sindak ang pigura ng Kamatayan.

• Na ang gayong pananaw sa Kamatayan ay dapat kunin ng mga nag-aangking tagasunod ng isang Guro na sinasabing "nagdala ng buhay at kawalang-kamatayan sa liwanag" ay kakaiba. Ang pag-aangkin, na noong huling bahagi ng kasaysayan ng mundo noong labingwalong siglo lamang ang nakalipas, ang kawalang-kamatayan ng Espiritu sa tao ay inihayag, siyempre ay malinaw na walang katotohanan, sa harap ng napakaraming ebidensya sa kabaligtaran na magagamit sa lahat ng mga kamay. . Ang maringal na Egyptian Ritual kasama ang Aklat ng mga Patay nito, kung saan natunton ang mga post-mortem na paglalakbay ng Kaluluwa, ay dapat na sapat, kung ito ay tumayong mag-isa, upang alisin sa korte ang isang kalokohang pag-aangkin. *Dinggin ang daing ng Kaluluwa ng matuwid: O kayo, na gumagawa ng escort ng Diyos, iunat sa akin ang inyong mga bisig, sapagkat ako ay naging isa sa inyo (xvii. 22).
• Hail sa iyo, Osiris, Panginoon ng Liwanag, na naninirahan sa makapangyarihang tahanan, sa sinapupunan ng ganap na kadiliman. Ako ay lumalapit sa iyo, isang dalisay na Kaluluwa; ang dalawang kamay ko ay nasa paligid mo (xxi. 1).
• Binabuksan ko ang langit; Ginagawa ko ang iniutos sa Memphis. Mayroon akong kaalaman sa aking puso; Nasa akin ang aking puso, nasa akin ang aking mga bisig, [4] Nasa akin ang aking mga binti, sa kalooban ng aking sarili. Ang Aking Kaluluwa ay hindi nakakulong sa aking katawan sa mga pintuan ng Amenti (xxvi. 5, 6).

• Huwag dumami sa pagod na mga sipi mula sa isang aklat na ganap na binubuo ng mga gawa at pananalita ng walang katawan na tao, sapat na upang ibigay ang pangwakas na paghatol sa nagwaging Kaluluwa: Ang namatay ay gagawing diyos sa gitna ng mga Diyos sa mababang banal na rehiyon. , hindi siya kailanman tatanggihan. … Siya ay iinom mula sa agos ng selestiyal na ilog. … Ang Kanyang Kaluluwa ay hindi makukulong, dahil ito ay isang Kaluluwa na nagdadala ng kaligtasan sa mga malapit dito. Hindi ito kakainin ng mga uod (clxiv. 14-16).

• Ang pangkalahatang paniniwala sa Reinkarnasyon ay sapat na upang patunayan na ang mga relihiyon kung saan ito ay bumuo ng isang sentral na doktrina ay naniniwala sa kaligtasan ng Kaluluwa pagkatapos ng Kamatayan; ngunit ang isa ay maaaring sumipi bilang isang halimbawa ng isang sipi mula sa Ordinansa ng Manu, kasunod ng isang disquisition sa metempsychosis, at pagsagot sa tanong ng pagpapalaya mula sa muling pagsilang.

• Sa gitna ng lahat ng mga banal na gawaing ito, ang kaalaman sa sarili (dapat isalin, kaalaman sa Sarili, Ātmā) ay sinasabing (na) pinakamataas; ito nga ang nangunguna sa lahat ng mga agham, yamang mula rito ay nakuha ang kawalang-kamatayan.* [* xii. 85. Trans. ng Burnell at Hopkins.]

• Ang patotoo ng dakilang Zarathustrean Religion ay malinaw, gaya ng ipinapakita ng mga sumusunod, na isinalin mula sa Avesta, kung saan, ang paglalakbay ng Kaluluwa pagkatapos [5] ng kamatayan ay inilarawan, ang sinaunang Kasulatan ay nagpapatuloy:
  Ang kaluluwa ng dalisay na tao ay pumunta sa unang hakbang at nakarating sa (Paraiso) Humata; ang kaluluwa ng dalisay na tao ay gumagawa ng pangalawang hakbang at nakarating sa (Paraiso) Hukhta; ito ay pumunta sa ikatlong hakbang at dumating sa (Paraiso) Hvarst; ang kaluluwa ng dalisay na tao ay gumagawa ng ikaapat na hakbang at nakarating sa Walang Hanggang Liwanag.
  Nangusap dito ang isang dalisay na namatay noon, nagtatanong dito: Kumusta ka, O dalisay na namatay, umalis ka sa makalaman na mga tahanan, mula sa makalupang mga ari-arian, mula sa daigdig ng laman hanggang sa di-nakikita, mula sa mundong nasisira hanggang sa hindi nasisira, gaya ng nangyari sa iyo – kanino ang granizo!<BRE>Pagkatapos ay nagsalita si Ahura-Mazda: Huwag mong tanungin ang iyong hinihingi, (sapagkat) siya ay dumating sa nakakatakot, kakila-kilabot, nanginginig na paraan, ang paghihiwalay ng katawan at kaluluwa.* [* Mula sa pagsasalin ng Dhunjeebhoy Jamsetjee Medhora, Zoroastrian at ilang iba pang Sinaunang Sistema, xxvii.]

• Ngayon sa ilang mga tao ang isang pakiramdam ng pagtanggi ay lumitaw sa ideya na ang mga ugnayan na nabuo nila sa lupa sa isang buhay ay hindi magiging permanente sa kawalang-hanggan. Ngunit tingnan natin ang tanong nang mahinahon sa isang sandali. Kapag unang yakapin ng isang ina ang kanyang sanggol-anak na lalaki sa kanyang mga bisig, ang isang relasyon ay tila perpekto, at kung ang bata ay dapat mamatay, ang kanyang pananabik ay bawiin siya bilang kanyang sanggol; ngunit habang siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng kabataan hanggang sa pagkalalaki ay nagbabago ang pagkakatali, at ang nagsasanggalang na pag-ibig ng ina at ang nakakapit na pagsunod ng anak ay nagsanib sa ibang pag-ibig sa mga kaibigan at kasama, na mas mayaman kaysa ordinaryong pagkakaibigan mula sa mga lumang alaala; ngunit kalaunan, kapag ang ina ay matanda na at ang anak na lalaki sa kasaganaan ng gitnang buhay, ang kanilang mga posisyon ay baligtad at ang anak ay nagpoprotekta habang ang ina ay umaasa sa kanya para sa patnubay. Magiging mas perpekto ba ang relasyon kung ito ay tumigil sa pagkabata na may isang tali lamang, o hindi ba ito ay mas mayaman at mas matamis mula sa iba't ibang mga hibla na pinagtagpi ng kurbata?

• Para sa akin, tila ang sari-saring karanasang ito ay nagpapatibay, hindi humihina, at medyo manipis at mahirap na makilala ang sarili at ang iba sa isang maliit na aspeto lamang ng maraming panig na sangkatauhan sa loob ng walang katapusang edad ng mga taon; Ang isang libo o higit pang mga taon ng isang tao sa isang karakter ay, sa akin, ay sapat, at mas gusto kong makilala siya sa ilang bagong aspeto ng kanyang kalikasan. Ngunit ang mga tumututol sa pananaw na ito ay hindi kailangang makaramdam ng pagkabalisa, dahil masisiyahan sila sa presensya ng kanilang minamahal sa isang personal na aspeto na hawak niya sa isang pagkakatawang-tao na kanilang nalalaman hangga't nananatili ang pagnanais para sa presensyang iyon.

• Huwag lamang silang magnanais na ipataw ang kanilang sariling anyo ng kaligayahan sa lahat ng iba, ni igiit na ang uri ng kaligayahan na tila sa kanila sa yugtong ito ang tanging kanais-nais at kasiya-siya, ay dapat na istereotipo sa buong kawalang-hanggan, sa lahat ng milyun-milyong taon na nasa harap natin.

• Ibinibigay ng kalikasan sa bawat isa sa Devachan ang kasiyahan ng lahat ng dalisay na pagnanasa, at si Manas doon ay ginagamit ang kakayahan ng kanyang likas na pagka-Diyos, na "hindi niya ninanais na walang kabuluhan". Hindi ba ito sapat?

• Ngunit isinasantabi ang mga pagtatalo tungkol sa kung ano ang maaaring maging "kaligayahan" para sa atin sa hinaharap na hiwalay sa ating kasalukuyan ng milyun-milyong taon, upang hindi na tayo mas angkop ngayon upang bumalangkas ng mga kondisyon nito kaysa sa isang bata, na naglalaro ng mga manika nito, upang bumalangkas ng mas malalim na kagalakan at interes ng kapanahunan nito, maunawaan natin na, ayon sa mga turo ng Esoteric Philosophy, ang Devachanī ay napapalibutan ng lahat ng kanyang minamahal sa lupa, na may dalisay na pagmamahal, at ang pagkakaisa ay nasa eroplano ng Ego, hindi sa pisikal na eroplano, ito ay malaya mula sa lahat ng mga pagdurusa na hindi maiiwasan kung ang mga Devachanī ay naroroon sa kamalayan sa pisikal na eroplano kasama ang lahat ng mga ilusyon at panandaliang kagalakan at kalungkutan. Ito ay napapaligiran ng kanyang minamahal sa mas mataas na kamalayan, ngunit hindi nababalisa ng kaalaman sa kung ano ang kanilang dinaranas sa mababang kamalayan, na hawak sa mga gapos ng laman.

• Ayon sa orthodox Christian view, ang Kamatayan ay isang paghihiwalay, at ang “espiritu ng mga patay” ay naghihintay para sa muling pagsasama hanggang sa ang mga mahal nila ay dumaan din sa pintuan ng Kamatayan, o – ayon sa ilan – hanggang matapos ang araw ng paghuhukom. Bilang laban dito ang Esoteric Philosophy ay nagtuturo na ang Kamatayan ay hindi maaaring humipo sa mas mataas na kamalayan ng tao, at na maaari lamang itong paghiwalayin ang mga nagmamahalan sa isa't isa hanggang sa ang kanilang mas mababang mga sasakyan ay nababahala; ang taong nabubuhay sa lupa, na nabulag ng bagay, ay nakadarama ng pagkakahiwalay sa mga lumipas na, ngunit ang Devachanī, ay nagsabi H. P. Blavatsky, ay may ganap na paniniwala “na wala talagang Kamatayan", na naiwan dito ang lahat ng sasakyang iyon "kung saan ang Kamatayan ay may kapangyarihan". Samakatuwid, sa kanyang hindi gaanong nabulag na mga mata, ang kanyang minamahal ay kasama pa rin nito; para dito, ang lambong ng bagay na naghihiwalay ay napunit.

• Ang tuntunin ay ang isang tao na namatay sa natural na kamatayan ay mananatili mula sa "ilang oras hanggang ilang maikling taon" sa loob ng atraksyon ng mundo - i. e., ang Kamaloka. Ngunit ang mga eksepsiyon ay ang mga kaso ng pagpapakamatay at ang mga namamatay sa isang marahas na kamatayan sa pangkalahatan. Kaya naman, ang isa... na nakatakdang mabuhay, sabihin nating, walumpu o siyamnapung taon – ngunit maaaring pumatay sa sarili o napatay sa isang aksidente, ipagpalagay natin sa edad na dalawampu – ay kailangang pumasa sa Kamaloka hindi “a ilang taon”, ngunit sa kasong ito animnapu o pitumpung taon... Ang napaaga na kamatayan na dulot ng marahas na mga kurso, sa pamamagitan ng labis na pag-aaral, o sa pamamagitan ng boluntaryong pagsasakripisyo para sa ilang malaking dahilan, ay magdadala ng pagkaantala sa Kāmaloka, ngunit ang kalagayan ng walang katawan ang entidad ay magdedepende sa motibo na nagpaikli sa buhay.

• Sa kaso ng biktima ang natural na oras ng kamatayan ay inaasahang hindi sinasadya, habang sa kaso ng pagpapakamatay ay dinadala ng kusang-loob at may ganap at sinasadyang kaalaman sa mga agarang kahihinatnan nito. Kaya ang isang tao na sanhi ng kanyang kamatayan sa isang fit ng pansamantalang pagkabaliw ay hindi isang felo de se, sa matinding kalungkutan at madalas na problema ng Life Insurance Company. Hindi rin siya nag-iiwan ng biktima ng mga tukso ng Kāmaloka, ngunit nakatulog tulad ng iba pang biktima... Ang populasyon ng Kāmaloka ay kaya na-recruit na may kakaibang mapanganib na elemento ng lahat ng mga aksyon ng karahasan, legal at ilegal, na pumipinsala sa pisikal. katawan mula sa kaluluwa at ipadala ang huli sa Kāmaloka na nakasuot ng pagnanasang katawan, tumitibok ng mga pulso ng poot, pagsinta, damdamin, tumitibok ng pananabik para sa paghihiganti, na may hindi nabubusog na pagnanasa.

• At dapat nating tandaan na ang mga kaisipan at motibo ay materyal, at kung minsan ay kahanga-hangang makapangyarihang materyal, mga puwersa, at maaari nating simulang maunawaan kung bakit ang [98] bayani, na nagsasakripisyo ng kanyang buhay sa purong altruistikong mga batayan, ay lumulubog habang ang kanyang buhay-dugo ay lumulubog. daan patungo sa isang matamis na panaginip, kung saan ang lahat ng kanyang naisin at lahat ng kanyang minamahal Dumating ng nakangiti sa kanyang maaraw na paraan, upang magising lamang sa aktibo o layunin na kamalayan kapag muling isilang sa Rehiyon ng Kaligayahan, habang ang mga mahihirap na malungkot at naliligaw na mortal na, naghahangad na umiiwas sa kapalaran, makasarili na kinalag ang pilak na pisi at nabasag ang gintong mangkok, natagpuan ang kanyang sarili na buhay na buhay at gising, likas na taglay ang lahat ng masasamang pagnanasa at pagnanasa na nagpagalit sa kanyang buhay sa daigdig, na walang katawan upang bigyang-kasiyahan ang mga ito, at may kakayahan lamang bahagyang pagpapagaan hangga't maaari sa pamamagitan ng higit pa o hindi gaanong vicarious na pagbibigay-kasiyahan, at ito lamang sa halaga ng ganap na pagkawasak ng kanyang ikaanim at ikapitong prinsipyo, at bunga ng pangwakas na paglipol pagkatapos, sayang! matagal na panahon ng pagdurusa.

• Huwag ipagpalagay na walang pag-asa ang klaseng ito – ang matino na sadyang pagpapakamatay. Kung, matibay na dinadala ang kanyang krus, matiyaga niyang dinaranas ang kanyang kaparusahan, na nagsusumikap laban sa mga makamundong gana na nabubuhay pa sa kanya, sa lahat ng kanilang intensidad, gayunpaman, siyempre, bawat isa sa proporsyon sa antas kung saan ito ay nagpakasawa sa buhay-lupa - kung , sinasabi natin, mapagpakumbaba niyang dinadala ito, hindi kailanman pinahihintulutan ang kanyang sarili na matukso dito o doon sa labag sa batas na pagbibigay-kasiyahan ng mga di-banal na pagnanasa – pagkatapos ay kapag sumapit ang kanyang nakatakdang oras ng kamatayan, ang kanyang apat na mas matataas na prinsipyo ay muling nagsasama, at, sa huling paghihiwalay na kasunod nito, ito ay maaaring mabuti na ang lahat ay maaaring maging maayos sa kanya, at na siya ay pumasa sa panahon ng pagbubuntis at ang mga kasunod na pag-unlad nito.

Sa Outer Court (1895)

Limang lecture na ibinigay sa European Theosophical Society Agosto 1895 · PDF download ng ikalawang edisyon (1898)

Walang pagdurusa para sa kanya na natapos ang kanyang paglalakbay, at iniwan ang kalungkutan, na nagpalaya sa kanyang sarili sa lahat ng panig, at itinapon ang lahat ng mga tanikala.

• Kung titingnan ang Templo at ang mga Hukuman at ang daan sa bundok na umiikot sa ibaba, makikita natin ang larawang ito ng ebolusyon ng tao, at ang landas na tinatahak ng lahi, at ang Templo na siyang layunin nito... sa kahabaan ng kalsadang iyon sa paligid ng bundok nakatayo ang isang malawak na masa ng mga tao, umakyat nga, ngunit napakabagal na umaakyat, umaakyat nang hakbang-hakbang; kung minsan ay tila ba sa bawat hakbang pasulong ay may isang hakbang na paatras, at kahit na ang takbo ng buong masa ay pataas ito ay napakabagal na tumataas na ang bilis ay halos hindi napapansin. At ang aeonian na ebolusyon na ito ng karera, na umaakyat sa itaas, ay tila napakabagal at pagod at masakit na nagtataka kung paano ang mga peregrino ay may pusong umakyat nang napakatagal...
  • p. 10

• Kung titingnan sila, parang hindi kahit na ang pag-unlad sa talino, mabagal din, ay ginawang mas mabilis ang takbo. Kung titingnan natin ang mga taong ang talino ay bahagya pang umunlad, sila ay tila pagkatapos ng bawat araw ng buhay ay lumulubog sa pagtulog halos sa lugar na kanilang inookupahan noong nakaraang araw; at kapag sumulyap tayo sa mga mas mataas ang evolved sa abot ng talino, sila rin ay naglalakbay nang napakabagal, at tila gumagawa ng maliit na pag-unlad sa bawat araw ng buhay.
  • p. 11

• Sa wakas, pagkatapos ng maraming buhay ng pagsusumikap, maraming buhay ng paggawa, lumalagong mas dalisay at mas marangal at mas matalino, buhay pagkatapos ng buhay, ang Kaluluwa ay gumawa ng isang natatanging at malinaw na pagsasalita ng isang kalooban na ngayon ay lumakas; at kapag ang kaloobang iyon ay nagpapahayag ng sarili bilang isang malinaw at tiyak na layunin, hindi na ang bulong na naghahangad, kundi ang salitang nag-uutos, kung gayon ang determinadong iyon ay tatama sa pintuan na patungo sa Panlabas na Hukuman ng Templo, at tatama sa isang katok na walang maitatanggi— dahil nasa loob nito ang lakas ng Kaluluwa na determinadong makamit, at sapat na ang natutunan upang maunawaan ang kalakhan ng gawaing ginagawa nito.
  • p. 17

• Sa ganitong paraan ang Kaluluwa ay sadyang gumagawa para sa paglago; sadyang ito ay gumagana sa sarili nito, na laging nililinis ang mas mababang kalikasan na may walang tigil na pagsisikap at walang pagod na pangangailangan; magpakailanman ay inihahambing nito ang sarili hindi sa mga nasa ibaba nito kundi sa mga nasa itaas nito, kailanman ay itinataas nito ang mga mata sa mga nakamit, at hindi tumitingin pababa sa mga umaakyat pa lamang pataas patungo sa Outer Court.
  • p. 34

• At sa gayon araw-araw, at buwan-buwan, at taon-taon, gagawin niya ang kanyang isipan, sanayin ito sa magkakasunod na gawi ng pag-iisip na ito, at matututo siyang pumili ng iniisip niya; hindi na niya papayagan ang mga pag-iisip na dumating at umalis; hindi na niya papayagan ang pag-iisip na hawakan siya at hawakan siya; hindi na niya hahayaang pumasok sa isip ang isang pag-iisip at ayusin ang sarili doon at tumanggi na paalisin; siya ay magiging panginoon sa loob ng kanyang sariling bahay... sasabihin niya: “Hindi; walang ganoong pagkabalisa ang mananatili sa aking isipan; walang ganoong kaisipan ang magkakaroon ng kanlungan sa aking isipan; sa loob ng isip na ito ay walang nananatili na wala roon sa pamamagitan ng aking pinili at sa aking paanyaya, at yaong dumarating nang hindi inanyayahan ay ilalabas sa mga limitasyon ng aking isip.
  • p. 60

• Sa pag-iisip at sa gayon ay nagsasanay, makikita mong lumago ang pakiramdam na ito sa loob mo, ang pakiramdam na ito ng kalmado at lakas at katahimikan, upang madama mo na para kang nasa isang lugar ng kapayapaan, anuman ang bagyo sa labas. mundo, at makikita at mararamdaman mo ang unos ngunit hindi nito matitinag.
  • p. 93

• Walang pagdurusa para sa kanya na natapos ang kanyang paglalakbay, at iniwan ang kalungkutan, na nagpalaya sa kanyang sarili sa lahat ng panig, at itinapon ang lahat ng mga tanikala.
  • p. 162

Ang Sinaunang Karunungan (1897)

Buong teksto ng Ikalawang edisyon (1899) online para ma-download sa PDF o ePub na mga format

Bilang pinagmulan at batayan ng lahat ng relihiyon, hindi ito maaaring maging kalaban ng anuman: ito talaga ang kanilang tagapaglinis, na naghahayag ng mahalagang panloob na kahulugan ng marami na naging malikot sa panlabas na pagtatanghal nito ng kabuktutan ng kamangmangan at mga pagdami ng pamahiin...

• Ang aklat na ito ay inilaan upang ilagay sa mga kamay ng pangkalahatang mambabasa ang isang huwaran ng teosopiko na mga turo, sapat na malinaw upang makapaglingkod sa elementarya, at sapat na puno upang maglatag ng matibay na pundasyon para sa karagdagang kaalaman. Inaasahan na ito ay magsisilbing panimula sa malalim na mga gawa ng H.P. Blavatsky, at maging isang maginhawang hakbang sa kanilang pag-aaral. Ang mga natuto ng kaunti sa Sinaunang Karunungan ay alam ang liwanag, kapayapaan, kagalakan, lakas, mga aral na dulot nito sa kanilang buhay. Upang ang aklat na ito ay maakit ang ilan upang isaalang-alang ang mga turo nito, at upang patunayan sa kanilang sarili ang kanilang halaga, ay ang panalangin kung saan ito ay ipinadala sa mundo. Paunang Salita

• Ang pinakasagradong tungkulin ay ang pagiging anak ng anak. “Ibinubuhos ng Diyos ang kanyang mga pagpapala sa kanya na nagpaparangal at gumagalang sa may-akda ng kanyang mga araw,” sabi ni Pampelus (De Parentibus, Orelli, op. Cit., ii, 345). Ang kawalan ng pasasalamat sa mga magulang ay ang pinakamaitim sa lahat ng krimen, ang isinulat ni Perictione (ibid.,p. 350), na dapat ay naging ina ni Plato. p. 21

• Sa lahat ng tungkol sa kalinisang-puri at kasal ang kanilang mga alituntunin ay sukdulang kadalisayan. Saanman inirerekomenda ng dakilang guro ang kalinisang-puri at pagtitimpi; ngunit kasabay nito ay ipinag-uutos niya na ang mag-asawa ay dapat munang maging mga magulang bago mamuhay ng ganap na celibacy, upang ang mga bata ay maisilang sa ilalim ng paborableng mga kondisyon para sa pagpapatuloy ng banal na buhay at paghalili ng Sagradong Agham (Iamblichus, Vit. Pythag., at Hierocl., ap. Stob. Serm. xlv, 14). Ito ay lubhang kawili-wili, dahil ito ay eksaktong kaparehong regulasyon na inilatag sa Mânava Dharma Shâstra, ang dakilang Indian Code. Ang pangangalunya ay pinaka mahigpit na hinatulan (Iamb., ibid.).

• Ang tamang pag-iisip ay kailangan para sa tamang pag-uugali, tamang pag-unawa sa tamang pamumuhay, at ang Banal na Karunungan – tinatawag man sa sinaunang Sanskrit na pangalan nito na Brahma Vidyā, o ang modernong Griyegong pangalan nito na Theosophia, Theosophy – ay dumating sa mundo bilang isang sapat na pilosopiya at isang relihiyon at etika na sumasaklaw sa lahat. Minsan ay sinabi ng isang deboto tungkol sa Kristiyanong Kasulatan na naglalaman ang mga ito ng mababaw na lugar kung saan ang isang bata ay maaaring lumakad at sa kalaliman kung saan ang isang higante ay dapat lumangoy. Ang isang katulad na pahayag ay maaaring gawin tungkol sa Theosophy, dahil ang ilan sa mga turo nito ay napakasimple at napakapraktikal na ang sinumang tao na may karaniwang katalinuhan ay maaaring maunawaan at sundin ang mga ito, habang ang iba ay napakataas, napakalalim, na pinipilit ng pinakamakapangyarihan ang kanyang talino na hawakan ang mga ito. at pagod na pagod sa pagsisikap.

• Ang mga sagradong aklat ng Silangan ay ang pinakamahusay na katibayan para sa kadakilaan ng kanilang mga may-akda, na sa mga huling araw o sa makabagong panahon ay maaari pang lapitan ang espirituwal na kadakilaan ng kanilang relihiyosong pag-iisip, ang intelektwal na karilagan ng kanilang pilosopiya, ang lawak at kadalisayan ng kanilang etika? At kapag nakita natin na ang mga aklat na ito ay naglalaman ng mga turo tungkol sa Diyos, sa tao, at sa sansinukob na magkapareho sa sangkap sa ilalim ng maraming pagkakaiba-iba ng panlabas na anyo, tila hindi makatwiran na tukuyin ang mga ito sa isang pangunahing pangunahing katawan ng doktrina. Ang katawan na iyon ay binibigyan natin ng pangalang Divine Wisdom, sa anyong Griyego nito: THEOSOPHY.

• Bilang pinanggalingan at batayan ng lahat ng relihiyon, hindi ito maaaring maging kalaban ng anuman: ito nga ang kanilang tagapaglinis, na nagsisiwalat ng mahalagang panloob na kahulugan ng marami na naging malikot sa panlabas na pagtatanghal nito sa pamamagitan ng kalikuan ng kamangmangan at mga pagdami ng pamahiin; ngunit kinikilala at ipinagtatanggol nito ang sarili sa bawat isa, at hinahangad sa bawat isa na ibunyag ang nakatagong karunungan nito.

• Ang ugali ng tahimik, nagpapatuloy, at sunud-sunod na pag-iisip, na nakadirekta sa hindi makamundong mga paksa, ng pagmumuni-muni, ng pag-aaral, ang nagpapaunlad sa isip-katawan at ginagawa itong isang mas mahusay na instrumento; ang pagsisikap na linangin ang abstract na pag-iisip ay kapaki-pakinabang din, dahil itinataas nito ang mas mababang isip tungo sa mas mataas, at iginuhit dito ang mga pinakamadaling materyales ng mas mababang antas ng kaisipan.

• Ang pangunahing paghahandang gagawin para matanggap sa pisikal na sasakyan ang mga panginginig ng boses ng mas mataas na kamalayan ay: ang pagdalisay nito mula sa grosser na materyales sa pamamagitan ng dalisay na pagkain at dalisay na buhay; ang buong pagsupil ng mga hilig, at ang paglilinang ng isang pantay, balanseng ugali at isip, na hindi naaapektuhan ng kaguluhan at pagbabago ng panlabas na buhay; ang ugali ng tahimik na pagmumuni-muni sa matayog na mga paksa, na inilalayo ang isip mula sa mga bagay ng mga pandama, at mula sa mga imahe ng isip na nagmumula sa kanila, at pag-aayos nito sa mas mataas na mga bagay; ang pagtigil ng pagmamadali, lalo na ng hindi mapakali, nakakatuwang pagmamadali ng isip, na nagpapanatili sa utak na patuloy na gumagana at lumilipad mula sa isang paksa patungo sa isa pa; ang tunay na pag-ibig para sa mga bagay ng mas mataas na mundo, na ginagawang mas kaakit-akit kaysa sa mga bagay ng mas mababa, kaya't ang isip ay namamahinga nang kuntento sa kanilang pagsasama gaya ng sa isang minamahal na kaibigan.

• Una, dapat niyang kontrolin ang kanyang mga iniisip, ang supling ng hindi mapakali, mabagsik na pag-iisip, mahirap pigilan gaya ng hangin. (Bhagavad Gitâ, vi. 34). Ang matatag, pang-araw-araw na pagsasanay sa pagmumuni-muni, sa konsentrasyon, ay nagsimulang bawasan ang rebeldeng ito sa pag-iisip bago siya pumasok sa probationary na Landas, at ang disipulo ngayon ay gumagawa nang may puro enerhiya upang makumpleto ang gawain, alam na ang malaking pagtaas sa kapangyarihan ng pag-iisip na sa kanyang mabilis na paglaki ay magpapatunay ng isang panganib kapwa sa iba at sa kanyang sarili maliban kung ang pagbuo ng puwersa ay lubusang nasa ilalim ng kanyang kontrol. Mas mabuting bigyan ang isang bata ng dinamita bilang isang laruan, kaysa ilagay ang malikhaing kapangyarihan ng pag-iisip sa mga kamay ng makasarili at mapaghangad.

• Bago malaman ng tao kung ano ang tama, kailangan niyang matutunan ang pagkakaroon ng batas, at ito ay matututuhan lamang niya sa pamamagitan ng pagsunod sa lahat ng umaakit sa kanya sa panlabas na mundo, sa pamamagitan ng paghawak sa bawat kanais-nais na bagay, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pag-aaral. mula sa karanasan, matamis o mapait, kung ang kanyang kasiyahan ay naaayon o salungat sa batas. Kumuha tayo ng isang malinaw na halimbawa, ang pagkuha ng masarap na pagkain, at tingnan kung paano matututo ang sanggol na lalaki doon mula sa pagkakaroon ng natural na batas. Sa unang pagkuha, ang kanyang gutom ay napawi, ang kanyang panlasa ay nasiyahan, at tanging kasiyahan ang nagbunga ng karanasan, sapagkat ang kanyang pagkilos ay naaayon sa batas. Sa isa pang pagkakataon, sa pagnanais na madagdagan ang kasiyahan, kumain siya nang labis at nagdusa bilang resulta, dahil lumabag siya sa batas. Isang nakakalito na karanasan sa madaling araw na katalinuhan, kung paano ang kasiya-siya ay naging masakit sa labis.

• Paulit-ulit siyang aakayin ng pagnanasa sa labis, at sa bawat oras na mararanasan niya ang masakit na kahihinatnan, hanggang sa sa wakas ay natutunan niya ang pag-moderate, ibig sabihin, natutunan niyang iayon ang kanyang mga kilos sa katawan sa bagay na ito sa pisikal na batas; sapagkat nalaman niyang may mga kundisyon na nakaapekto sa kanya at hindi niya makontrol, at sa pamamagitan lamang ng pagmamasid sa mga ito ay masiguro ang pisikal na kaligayahan. Ang mga katulad na karanasan ay dumaloy sa kanya sa pamamagitan ng lahat ng mga organo ng katawan, na may hindi nagbabagong kaayusan; ang kanyang labis na pagnanasa ay nagdulot sa kanya ng kasiyahan o sakit tulad ng paggawa nila sa mga batas ng Kalikasan o laban sa kanila, at, habang dumarami ang karanasan, nagsimula itong gabayan ang kanyang mga hakbang, upang maimpluwensyahan ang kanyang pinili. Hindi parang kailangan niyang simulan muli ang kanyang karanasan sa bawat buhay, dahil sa bawat bagong kapanganakan dinadala niya ang mga kakayahan sa pag-iisip ng kaunting pagtaas, at patuloy na naipon na tindahan.

Ebolusyon ng Buhay at Anyo (1898)

(Apat na lektura na inihatid sa pulong ng ikadalawampu't tatlong anibersaryo ng Theosophical Society sa Adyar, Madras,]
(Buong teksto sa linya, maraming format )

• Nais kong ilatag sa iyo ang isang maliwanag na kuru-kuro ng ebolusyon, na dinadala ito sa dalawang panig nito, ang umuusbong na buhay at ng mga umuunlad na anyo. Nagsisimula ako sa paglalatag sa harap mo ng isang sketch ng mga pamamaraan ng "Sinauna at Makabagong Agham," ang direksyon kung saan ang bawat isa ay nagtrabaho, at gumagana, ang pinakahuling pagsasama na, inaasahan namin, ay maaaring maganap sa pagitan nila. Para sa kung ano ang higit na lubos na maghahayag ng kabutihan ng buong mundo, ano ang maaaring mangako ng higit na kagalakan para sa relasyon sa pagitan ng iba't ibang lahi ng sangkatauhan, kaysa sa pagsama-samahin sa eroplano ng pag-iisip ang agham ng sinaunang panahon at ng modernong mga araw, ang agham ng Silangan at Kanluran, at, sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isa't isa, pagsama-samahin ang mga bansang nahahati ngayon, at gawing layunin ang kapatiran ng sangkatauhan na ating pinapangarap.

• Ano ang buhay o kamalayan—para ang dalawang termino ay magkasingkahulugan? Ito ay ang kapangyarihang tumugon sa mga panginginig ng boses, ang kapangyarihang tumugon—iyon ay ang kamalayan. Ang ebolusyon ay ang paglalahad ng patuloy na pagtaas ng kapangyarihan upang tumugon. Ang buong sansinukob ay puno ng mga panginginig ng boses ni Íshvara, ng Diyos. Sinusuportahan at ginagalaw niya ang kabuuan. Ang kamalayan ay ang kapangyarihan sa atin upang sagutin ang mga panginginig ng boses. Lahat ng kapangyarihan ay nakatago sa loob natin gaya ng puno ng oak na nakatago sa acorn. Ngunit nasa proseso ng ebolusyon na ang sapling ay dahan-dahang tumutubo mula sa buto. Sa Walang Hanggan, sa Ngayon, lahat ay umiiral, perpekto; sa Oras lamang ay mayroong sunod-sunod na paglalahad, ang paglalahad ng sunod-sunod na bagay. Sa walang pagbabagong Punto naroroon ang lahat: Ang espasyo ay ang field para sa magkakaibang pagkakasunud-sunod. Kaya't ang Oras at Kalawakan ay ang mga pangunahing ilusyon, at ang mga pangunahing kondisyon ng pag-iisip. Panatilihin, idinadalangin ko sa iyo, ang kahulugan ng kamalayan sa isip, sapagkat ito ang mamamahala sa natitirang bahagi ng ating pag-aaral. p.17

• Yaong alam natin bilang Yoga ay ang paraan kung saan ang ebolusyon ay binibilisan sa indibidwal, at ang lahat ng mga kapangyarihan ng Sarili, hanggang sa threshold ng pagka-Diyos, ay maaaring sa pamamagitan nito ay maipakita sa tao ng kasalukuyan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagsasanay sa Yoga ay kinakailangan para sa sinaunang siyentipiko; dapat niyang paunlarin sa kanyang sarili ang tatlong aspeto ng Diyos, kung mauunawaan niya ang mga ito na ipinakita sa uniberso sa paligid niya. Ngayon, sa sarili nating yugto ng ebolusyon, ito ay partikular na ang buhay ni Brahmâ—o ang Brahmâ na aspeto ng Diyos—na kung saan ang pag-iisip ng tao ay nakikipag-ugnayan, dahil ang isip sa tao ay ang repleksyon ng unibersal na pag-iisip sa Kosmos. Ang buhay na iyon ay ang buhay na siyang puwersa sa atom, na nagbibigay-buhay sa bawat atom, hindi, na nagdadala ng atom sa pag-iral, gaya ng makikita natin, at nananatili sa buong paglaki ng sansinukob bilang pangunahing buhay na nagpapanatili sa mga iyon. atoms bilang mga aktibong particle na bumubuo ng hindi mabilang na mga anyo.

H. P. Blavatsky and the Masters of Wisdom (1907)

(Buong text, maraming format)

• Labing-anim na taon at kalahati ang lumipas mula nang pumanaw si Helena Petrovna Blavatsky mula sa mortal na mundong ito. Gayunpaman, ginagawa pa rin ang mga pag-atake sa kanyang katotohanan, sa kanyang pagkatao, at ang mabubuti at nakikiramay na mga tao ay tumalikod pa rin sa Theosophical Society na may: "Oh! Wala akong pakialam na mapabilang dito; ito ay itinatag ni Mme. Blavatsky, na nahatulan. ng pandaraya ng Psychical Research Society." Ang mga artikulo na nagtanggol sa kanya noong panahong iyon ay matagal nang hindi nai-print, at nakalimutan. Hodgson, ang manunulat ng S.P.R. ulat, naging isang mananampalataya sa mga phenomena na higit na kamangha-mangha kaysa sa mga itinanggi niya sa kanyang kabataang tiwala sa sarili, at naging biktima rin siya ng maling representasyon at panlilibak. Ang malaking sirkulasyon ng Mme. Ang hindi mabibiling mga gawa ni Blavatsky, ang pagkalat ng mga ideya na ginugol niya sa kanyang buhay sa pag-aaral at pagtuturo, ang paglago ng Theosophical Society na itinatag niya sa utos ng kanyang Guro, at sa tulong ng kanyang kasamahan na si Colonel H . S. Olcott. ang patuloy na dumaraming literatura na inilathala ng kanyang mga mag-aaral - lahat ng ito ay bumubuo sa kanyang malaking depensa, ang katwiran ng kanyang gawain sa buhay. p. 1

• Hindi tama na ang patuloy na pagpapako sa Guro sa krus ay dapat ituring na may kasiyahan, habang ang mundo ay kumikita sa pamamagitan ng mga turo, ni na siya ay dapat tawaging pandaraya at impostor na nagdala sa panahong ito ng mga katotohanan na ngayon ay nagkakaroon ng ganitong pagtanggap sa buong mundo. . Ito ay ngunit lamang na ang kanyang pagtatanggol ay dapat makuha hangga't siya ay sinisiraan. Kaya't ako - na gumagalang sa kanya bilang aking unang Guro, at nag-iingat sa kanya sa aking puso nang walang tigil na pasasalamat bilang isa na umakay sa akin sa aking Guro, na ngayon ay pinaglingkuran ko nang may higit na higit na pasasalamat sa loob ng higit sa labing walong taon - dito sa itala ang mga katotohanan ng nakaraan, na may komentong tila kinakailangan.

• Madame Fadeeff: nagpatuloy: "Ang mga phenomena na ginawa ng mediumistic na kapangyarihan ng aking pamangkin na si Helena ay napaka-curious at kamangha-mangha... napakaraming puwersa na nakakonsentra sa isang indibidwal — isang buong grupo ng mga pinakapambihirang pagpapakita na nagmumula sa iisang pinagmulan.. . ay tiyak na napakabihirang at marahil ay walang kapantay... noong narito siya ang kapangyarihang ito ay nasa isang kalagayang mas mababa kaysa sa naabot nito ngayon... Helena... hindi maihahambing sa sinuman. Bilang bata, bilang isang batang babae , bilang babae, palagi siyang nakahihigit sa kanyang kapaligiran upang pahalagahan sa kanyang tunay na halaga. Nakatanggap siya ng edukasyon ng isang batang babae na may mabuting pamilya. Siya ay pinalaki ng mabuti, ngunit hindi man lang natuto, at tungkol sa iskolar, ng Ngunit ang hindi pangkaraniwang kayamanan ng kanyang intelektwal na kalikasan, ang kaselanan at bilis ng kanyang pag-iisip, ang kanyang kahanga-hangang pasilidad sa pag-unawa, pag-unawa at pag-unawa sa pinakamahihirap na paksa, tulad ng kakailanganin sa sinumang taon ng la nakakainip na pag-aaral; isang tanyag na binuo na katalinuhan, pinagsama sa isang karakter na tapat, prangka, prangka, masigla - ang mga ito ay nagbigay sa kanya ng isang di-pangkaraniwang kataasan, itinaas siya nang napakataas sa karaniwang antas ng walang kabuluhang karamihan ng mga lipunan ng tao, na hindi niya maiiwasang maakit ang pangkalahatang atensyon, at ang bunga ng inggit at poot ng lahat ng mga, sa kanilang maliit na kababaan, nadama nasugatan sa pamamagitan ng ningning ng mga kakayahan at talento ng talagang kahanga-hangang babaeng ito.

• Si Helena Petrovna ay ikinasal, bilang isang batang babae na labing pito, sa isang matandang lalaki, at agad na tumakas mula sa kanyang asawa, nang matuklasan kung ano ang ibig sabihin ng kasal, at gumala sa mundo sa paghahanap ng kaalaman. Noong Agosto, 1851... sa isang gabi ng liwanag ng buwan, gaya ng sinasabi sa atin ng kanyang talaarawan, sa tabi ng Serpentine, "Nakilala ko ang Guro ng aking mga pangarap." Pagkatapos ay sinabi niya sa kanya na pinili niya itong magtrabaho sa isang lipunan, at ilang sandali pagkatapos, sa pahintulot ng kanyang ama, siya ay pumasok sa pagsasanay para sa kanyang misyon sa hinaharap, na dumaan sa pito at sampung taon ng pagsubok, pagsubok at pagsusumikap... .

• Madame Fadeeff: "Siya ay mahusay na pinalaki, mahusay na pinag-aralan bilang isang babae ng mundo, ibig sabihin, napakababaw. Ngunit tungkol sa mga seryoso at abstract na pag-aaral, ang mga relihiyosong misteryo ng unang panahon, Alexandrian Theurgy, sinaunang pilosopiya at pilosopiya, ang agham ng hieroglyph, Hebrew, Samskrit, Greek, Latin, atbp., hindi niya nakita ang mga ito kahit sa panaginip. I can swear to it. She had not the least idea of ​​the very alphabet of such things.... my niece Nagsalita sa akin tungkol sa kanila (ang mga Masters of Wisdom), at iyon ay lubos na, maraming taon na ang nakalilipas. Sumulat siya sa akin na nakita niya at muling binanggit ang kanyang koneksyon sa ilan sa kanila bago niya isinulat ang kanyang Isis. Bakit dapat niyang imbento ang mga taong ito? Anong bagay ang magagawa nila sa kanya kung wala sila? Ang iyong mga kaaway ay hindi masama o hindi tapat, sa palagay ko, sila ay, kung inaakusahan ka nila niyan, ay hangal lamang.

• Sa parehong pagbisita sa Lahore, Nobyembre, 1883, si Damodar mismo ang nagbigay ng maraming detalye. Ng Mahatma K.H. sabi niya: "Doon ako ay binisita Niya sa katawan, sa loob ng tatlong gabing magkasunod, sa loob ng halos tatlong oras sa bawat oras, habang ako mismo ay nanatili ang buong kamalayan, at sa isang pagkakataon ay pumunta pa nga upang salubungin Siya sa labas ng bahay. Siya na aking nakita sa loob. ang tao sa Lahore ay ang parehong nakita ko sa astral na anyo sa Punong-tanggapan ng Theosophical Society, at siya ring muli na nakita ko, sa mga pangitain at ulirat, sa Kanyang bahay, libu-libong milya ang layo, upang maabot kung saan sa aking astral Ego. Ako ay pinahintulutan, dahil, siyempre, sa Kanyang direktang tulong at proteksyon. Sa mga pagkakataong iyon, na halos hindi pa nabubuo ang aking mga saykiko na kapangyarihan, palagi kong nakikita Siya bilang isang medyo malabo na anyo, bagaman ang Kanyang mga katangian ay ganap na naiiba, at ang kanilang pag-alala ay malalim na nakaukit sa mata at alaala ng aking kaluluwa. Habang ngayon ay nasa Lahore, Jammu, at sa ibang lugar, ang impresyon ay lubos na naiiba. Sa mga dating kaso, kapag gumagawa ng pranam (pagpupugay) ang aking mga kamay ay dumaan sa Kanyang anyo, habang sa mga huling pagkakataon ay nagkita sila. solid na kasuotan at fl esh. Dito nakita ko ang isang buhay na tao sa harap ko, ang parehong sa mga tampok, kahit na higit na kahanga-hanga sa Kanyang pangkalahatang hitsura at tindig kaysa sa Kanya na madalas kong tingnan sa larawan sa Mme. Ang pag-aari ni Blavatsky, at ang kasama ni Mr. Sinnett...

• Nagkaroon ng isang patakaran tungkol sa mga Masters, ang mga kababalaghan na ginawa niya, at ang Kanilang mga komunikasyon, na hindi niya matitiis: ang mga pagtatangka na paghiwalayin ang okulto mula sa pilosopiko, at upang maiwasan ang pagpuna at ang poot ng isang ignorante na mundo sa pamamagitan ng itinataas ang pilosopiko sa kapinsalaan ng okulto. Upang gawin ito, paulit-ulit niyang ipinahayag, ay upang anyayahan ang pagkawasak ng Lipunan. Siya ay lubos na nababatid sa hindi patas na pakikitungo sa kanya, at sa paraan kung saan maraming Theosophist ang handang isakripisyo siya sa mga mandurumog, habang nakikinabang sa kanyang mga turo, at ipinahayag na ang Theosophical Society ay may sariling pundasyon, at maaaring patuloy na umiiral, kahit na siya ay itinuturing na isang pandaraya.

• Ano ang H. P. Blavatsky ay maaaring malaman ng mundo balang araw. Siya ay may kabayanihan na tangkad, at ang mas maliliit na kaluluwa ay likas na nagalit sa kanyang lakas, ang kanyang titanic na kalikasan. Hindi kinaugalian, pabaya sa mga hitsura, prangka sa hindi karunungan — habang tinatantya ng mundo ang karunungan — masyadong tapat upang kalkulahin laban sa panlilinlang ng iba, inilagay niya ang kanyang sarili na bukas sa patuloy na pagpuna at hindi pagkakaunawaan. Puno ng intelektwal na lakas at may pambihirang kaalaman, siya ay mapagpakumbaba bilang isang maliit na bata. Matapang sa kawalang-ingat, siya ay nakakaawa at malambing. Galit na galit kapag inakusahan siya ng mga kasalanan, siya ay bukas-palad at mapagpatawad sa isang nagsisising kaaway. Siya ay may isang daang maningning na mga birtud, at ilang maliliit na kabiguan. Nawa'y ang Guro na kanyang pinaglingkuran nang may di-natitinag na tapang, na may di-natitinag na debosyon, ay muling magpadala sa atin ng "ang Kapatid na kilala mo bilang H. P. B., ngunit kami - kung hindi."

Mga Sanaysay at Address, Vol. III- Ebolusyon at Okultismo (1913)

(full text multiple formats)

• May isang bagay na kumakain ng puso ng India, at iyon ay ang modernong materyalismo. May isang bagay na lumalason sa isip ng India, at iyon ang uri ng agham na siyang guro ng materyalismo at gumagawa laban sa Espirituwalidad sa isip. Paano ko sasabihin sa iyo ang moral na pagbabagong-buhay ng India maliban na lang kung una kong maaaklas ang tumutusok sa kanyang puso at sumisipsip sa kanyang mismong dugo. Kaya--dahil ako ay sinanay sa agham ng Kanluran, sinanay sa kaalaman sa pisikal na Uniberso na labis na ginagamit upang papaniwalain ang mga tao na walang iba kundi ang pisikal na mga labi--kunin ko para sa aking unang paksa ang pagpapahina ng materyalismo sa pamamagitan ng agham, at sinasalakay ko ito gamit ang mga sandata na dating ginamit upang itayo ito.

• Ang isang tao na isang espirituwal na tao--isang relihiyosong guro--itinuring ang sansinukob mula sa pananaw ng Espiritu kung saan ang lahat ay nakikita na nagmumula sa Isa. Kapag nakatayo siya, parang nasa gitna, at tumitingin siya mula sa gitna hanggang sa circumference, nakatayo siya sa punto kung saan nagpapatuloy ang puwersa, at hinuhusgahan niya ang puwersa mula sa puntong iyon ng radiation at nakikita niya ito bilang isa sa ang maraming gawain nito, at alam na ang puwersa ay Isa; nakikita niya ito sa maraming pagkakaiba-iba nito, at kinikilala niya ito bilang isa at parehong bagay sa kabuuan. Nakatayo sa gitna, sa Espiritu, at nakatingin sa labas sa sansinukob, hinahatulan niya ang lahat mula sa pananaw ng Banal na Pagkakaisa at nakikita ang bawat hiwalay na kababalaghan, hindi bilang hiwalay sa Isa kundi bilang panlabas na pagpapahayag ng nag-iisang Buhay. . Ngunit ang agham ay tumitingin sa bagay mula sa ibabaw. Ito ay napupunta sa circumference ng uniberso at nakikita nito ang multiplicity ng phenomena. Pinag-aaralan nito ang mga pinaghihiwalay na bagay na ito at pinag-aaralan ito ng isa-isa. Ito ay tumatagal ng isang paghahayag at hinahatulan ito; hinahatulan ito nang hiwalay; tumitingin ito sa marami, hindi sa Isa; ito ay tumitingin sa pagkakaiba-iba, hindi sa Pagkakaisa, at nakikita ang lahat mula sa labas at hindi mula sa loob: nakikita nito ang panlabas na pagkakaiba at ang mababaw na bahagi habang hindi nito nakikita ang Isa kung saan nanggagaling ang bawat bagay.

• Ang pag-aaral sa isang paaralan ng sikolohiya ay dumating sa tila isang kahila-hilakbot na konklusyon. Ito ang paaralan ng Lombroso sa Italya. Ipinahayag niya, at marami pang iba ang sumunod sa kanya, na ang mga pangitain ng mga propeta, ng mga santo, ng mga tagakita, ang lahat ng kanilang patotoo sa pagkakaroon ng superpisikal na mga mundo, ay mga produkto ng hindi maayos na utak, ng may sakit o labis na pagkapagod na nervous apparatus. Lumayo pa siya, at ipinahayag niya na ang pagpapakita na kilala bilang henyo ay malapit na kaakibat sa pagkabaliw, na ang utak ng henyo at ang utak ng baliw ay magkatulad, hanggang sa ang pariralang "henyo ay kaalyado sa kabaliwan," naging stock axiom ng paaralang iyon.

• Kapag sinabi sa atin ng mga tao na ang mga dakilang guro ng relihiyon ay mga neuropath, na si Buddha, si Kristo, S. Francis, ay mga neuropath, kung gayon tayo ay hilig na ihagis ang ating kapalaran sa iilan na hindi normal, kaysa sa normal na marami. Alam natin kung ano sila. Sila ay mga lalaking nakakita ng higit at higit na nalalaman kaysa sa atin; ano ang mahalaga kung tawagin nating normal o abnormal ang utak nila? Sa kamalayan ng mga lalaking ito ay isang sinag ng Banal na karilagan; gaya ng sabi ni Browning: Sa pamamagitan lamang ng gayong mga kaluluwa ang Diyos, na nakayuko, ay nagpapakita ng sapat na Liwanag ng Burol Para sa atin sa dilim upang bumangon. At kung sa mga pagkakataong iyon ang utak ay magbabago mula sa isang normal tungo sa isang abnormal na kalagayan, kung gayon ang sangkatauhan ay dapat kailanman nananatiling nagpapasalamat sa abnormalidad. Iyan ang unang sagot na maaaring gawin sa pahayag na ito ni Lombroso, at nakatagpo ka ng isang lalaking tulad ni Dr. Maudsley, ang tanyag na doktor, na nagtatanong kung mayroon bang anumang batas na gagamitin lamang ng kalikasan para sa kanyang layunin ang tinatawag nating perpektong utak? Maaaring hindi na para sa kanyang mas mataas na pagganap ay kailangan niya ng mga utak na iba sa karaniwan, ang normal na utak ng tao?

Esoteric Christianity: O, The Lesser Mysteries (1914)

Buong text online para ma-download sa maraming format

Paunang Salita

• Ang layunin ng aklat na ito ay upang magmungkahi ng ilang mga linya ng pag-iisip tungkol sa malalalim na katotohanang pinagbabatayan ng Kristiyanismo, mga katotohanang karaniwang hindi pinapansin, at napakadalas na itinatanggi. Ang bukas-palad na pagnanais na ibahagi sa lahat ng kung ano ang mahalaga, upang maipalaganap ang pagsasahimpapawid ng mga katotohanang hindi mabibili ng salapi, upang isara ang sinuman mula sa liwanag ng tunay na kaalaman, ay nagresulta sa isang kasigasigan na walang pagpapasya na nagbulgar sa Kristiyanismo, at nagpahayag ng mga turo nito sa isang anyo na madalas. tinataboy ang puso at inilalayo ang talino. Ang utos na "ipangaral ang Ebanghelyo sa bawat nilalang" (S. Mark xvi. 15.) —bagama't tinatanggap na may pagdududa na pagiging tunay—ay binigyang-kahulugan bilang pagbabawal sa pagtuturo ng Gnosis sa iilan, at ay maliwanag na binura ang hindi gaanong popular na kasabihan ng parehong Dakilang Guro: "Huwag ibigay sa mga aso ang banal, ni ihagis ang inyong mga perlas sa harap ng mga baboy.")(S. Matt vii. 6.)

• Ang huwad na sentimentalidad na ito—na tumatangging kilalanin ang mga halatang hindi pagkakapantay-pantay ng katalinuhan at moralidad, at sa gayon ay binabawasan ang pagtuturo ng mataas na maunlad sa antas na maaabot ng hindi gaanong nabago, na nagsasakripisyo ng mas mataas sa mas mababa sa paraang nakakapinsala sa dalawa—ay walang lugar sa virile common sense ng mga sinaunang Kristiyano.

• S. Tahimik na sinabi ni Clemente ng Alexandria, pagkatapos na tukuyin ang Mga Misteryo: "Ngayon pa man ay natatakot ako, gaya ng sinasabi, 'na ihagis ang mga perlas sa harap ng mga baboy, baka tapakan nila ang mga iyon, at lumiko at punitin tayo. ' Sapagkat mahirap ipakita ang tunay na dalisay at malinaw na mga salita na may paggalang sa tunay na Liwanag sa mga swinish at hindi sanay na mga tagapakinig." (Clarke's Ante-Nicene Christian Library, Vol. IV. Clement of Alexandria. Stromata, bk. I., ch. xii.)

• Kung ang tunay na kaalaman, ang Gnosis, ay muling magiging bahagi ng mga turong Kristiyano, maaari lamang itong mapasailalim sa mga lumang paghihigpit, at ang ideya ng pag-level down sa mga kapasidad ng hindi gaanong maunlad ay dapat na tiyak na isuko. Sa pamamagitan lamang ng pagtuturo sa itaas ng kaalaman ng maliit na evolved mabubuksan ang paraan para sa pagpapanumbalik ng arcane na kaalaman, at ang pag-aaral ng Lesser Mysteries ay dapat mauna sa Greater. Hindi kailanman mailalathala ang The Greater sa pamamagitan ng palimbagan; maaari lamang silang ibigay ng Guro sa mag-aaral, "mula sa bibig hanggang sa tainga."

• Kung ang mga pahiwatig lamang ang ibinibigay, ang tahimik na pagmumuni-muni sa mga katotohanang ipinahihiwatig ay magiging sanhi ng kanilang mga balangkas na maging nakikita, at ang mas malinaw na liwanag na nakuha sa patuloy na pagmumuni-muni ay unti-unting magpapakita sa kanila ng mas ganap. Sapagkat ang pagmumuni-muni ay nagpapatahimik sa mas mababang pag-iisip, palaging nakikibahagi sa pag-iisip tungkol sa mga panlabas na bagay, at kapag ang mas mababang isip ay tahimik saka lamang ito maliliwanagan ng Espiritu.

Kabanata I. Ang Nakatagong Side ng mga Relihiyon

• Marami, marahil karamihan, na nakakakita sa pamagat ng aklat na ito ay sabay-sabay na tatawid dito, at tatanggihan na mayroong anumang bagay na mahalaga na maaaring wastong ilarawan bilang "Esoteric Christianity." Mayroong isang malawak na pagkalat, at kasama ang isang popular, ideya na walang bagay na tulad ng isang okultismo na pagtuturo na may kaugnayan sa Kristiyanismo, at na "Ang mga Misteryo," mas maliit man o Mas Dakila, ay isang purong Pagan na institusyon. Ang mismong pangalan ng "Ang mga Misteryo ni Jesus," na pamilyar sa mga pandinig ng mga Kristiyano noong unang siglo, ay darating na may kagulat-gulat na sorpresa sa mga makabagong kahalili nila, at, kung sasabihin na tumutukoy sa isang espesyal at tiyak na institusyon sa ang Unang Simbahan, ay magdudulot ng isang ngiti ng hindi makapaniwala.

• Talagang ginawang isang bagay na ipinagmamalaki na ang Kristiyanismo ay walang mga lihim, na anuman ang sasabihin nito ay sinasabi nito sa lahat, at anuman ang itinuturo nito ay itinuturo nito sa lahat. Ang mga katotohanan nito ay dapat na napakasimple, na "ang isang taong naglalakbay, bagaman isang hangal, ay hindi maaaring magkamali doon," at ang "simpleng Ebanghelyo" ay naging isang stock na parirala.

• Samakatuwid, kinakailangan na malinaw na patunayan na sa Unang Simbahan, hindi bababa sa, ang Kristiyanismo ay walang liit sa likod ng iba pang mga dakilang relihiyon sa pagkakaroon ng isang nakatagong panig, at na binantayan nito, bilang isang napakahalagang kayamanan, ang mga lihim na inihayag lamang sa isang piling tao. kakaunti sa mga Misteryo nito. Ngunit bago gawin ito, makabubuting isaalang-alang ang buong tanong ng nakatagong panig na ito ng mga relihiyon, at makita kung bakit kailangang umiral ang gayong panig kung ang isang relihiyon ay dapat maging matatag at matatag; dahil sa gayon ang pag-iral nito sa Kristiyanismo ay lilitaw bilang isang foregone conclusion, at ang mga pagtukoy dito sa mga sinulat ng mga Kristiyanong Ama ay magmumukhang simple at natural sa halip na nakakagulat at hindi maintindihan. Bilang isang makasaysayang katotohanan, ang pagkakaroon ng esotericism na ito ay maipakikita; ngunit maaari ring ipakita na sa intelektwal na ito ay isang pangangailangan.

• Ang unang tanong na kailangan nating sagutin ay: Ano ang layunin ng mga relihiyon? Ang mga ito ay ibinigay sa mundo ng mga taong mas matalino kaysa sa masa ng mga tao kung kanino sila pinagkalooban, at nilayon upang pabilisin ang ebolusyon ng tao. Upang magawa ito nang epektibo, dapat nilang maabot ang mga indibidwal at maimpluwensyahan sila. Ngayon ang lahat ng mga tao ay wala sa parehong antas ng ebolusyon, ngunit ang ebolusyon ay maaaring ituring bilang isang tumataas na gradient, na may mga lalaki na nakalagay dito sa bawat punto. Ang pinaka-mataas na evolved ay malayo sa itaas ng hindi bababa sa evolved, parehong sa katalinuhan at karakter; ang kakayahang magkaparehong umunawa at kumilos ay nag-iiba sa bawat yugto.

• Ito ay... walang silbi na magbigay sa lahat ng parehong relihiyosong pagtuturo; na kung saan ay makakatulong sa mga intelektuwal na tao ay ganap na hindi maintindihan ng mga hangal, habang ang kung saan ay itapon ang santo sa lubos na kaligayahan ay iiwan ang kriminal na hindi nagalaw. Kung, sa kabilang banda, ang pagtuturo ay angkop na tumulong sa mga hindi marunong, ito ay hindi matiis na krudo at jejune sa pilosopo, habang ang tumutubos sa kriminal ay lubos na walang silbi sa santo. Ngunit ang lahat ng uri ay nangangailangan ng relihiyon, upang ang bawat isa ay maabot ang pataas sa isang buhay na mas mataas kaysa sa kanyang pinamumunuan, at walang uri o grado ang dapat isakripisyo sa sinuman. Ang relihiyon ay dapat na nagtapos ng ebolusyon, kung hindi, ito ay nabigo sa layunin nito.

Kabanata II. Ang Nakatagong Side ng Kristiyanismo

• Nang nakita na ang mga relihiyon ng nakaraan ay nag-aangkin sa isang tinig na may isang nakatagong panig, na mga tagapag-alaga ng "Mga Misteryo," at na ang pag-aangkin na ito ay itinataguyod ng paghahanap ng pagsisimula ng mga pinakadakilang tao, dapat nating tiyakin ngayon kung ang Kristiyanismo ay nakatayo sa labas ng bilog na ito ng mga relihiyon, at nag-iisa ay walang Gnosis, nag-aalok sa mundo ng isang simpleng pananampalataya at hindi isang malalim na kaalaman. Kung gayon, ito ay talagang isang malungkot at nakakalungkot na katotohanan, na nagpapatunay na ang Kristiyanismo ay inilaan para sa isang uri lamang, at hindi para sa lahat ng uri ng tao. Ngunit hindi ito ganoon, magagawa nating patunayan nang lampas sa posibilidad ng makatwirang pagdududa. p. 37

• Ito ay patent sa bawat mag-aaral sa pagsasara ng apatnapung taon ng huling siglo, na ang mga pulutong ng maalalahanin at moral na mga tao ay nadulas sa mga simbahan, dahil ang mga turo na kanilang natanggap doon ay nagpagalit sa kanilang katalinuhan at nabigla sa kanilang moral na kahulugan. Walang ginagawa na magpanggap na ang laganap na agnostisismo sa panahong ito ay nag-ugat alinman sa kakulangan ng moralidad o sa sadyang baluktot ng isip. Aaminin ng lahat na maingat na nag-aaral sa mga kababalaghang ipinakita na ang mga taong may malakas na talino ay itinaboy sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng karumal-dumal na mga ideya sa relihiyon na iniharap sa kanila, ang mga kontradiksyon sa makapangyarihang mga turo, ang mga pananaw tungkol sa Diyos, sa tao, at sa sansinukob na walang sinanay na katalinuhan ang posibleng umamin. p. 38

• Ang mga rebelde ay hindi masyadong masama para sa kanilang relihiyon; sa kabaligtaran, ito ay ang relihiyon na masyadong masama para sa kanila. Ang paghihimagsik laban sa popular na Kristiyanismo ay dahil sa pagkagising at paglago ng budhi; ang budhi ang naghimagsik, gayundin ang katalinuhan, laban sa mga aral na lumalapastangan sa Diyos at sa kapwa tao, na kumakatawan sa Diyos bilang isang malupit, at ang tao ay talagang masama, na nagtatamo ng kaligtasan sa pamamagitan ng mapang-alipin na pagpapasakop. p. 39

• Ang isa pang utos ni Jesus na nananatiling "isang mahirap na kasabihan" sa kanyang mga tagasunod ay: "Kayo nga ay maging sakdal, gaya ng inyong Ama na nasa langit na sakdal". (S. Matt., v, 48. ) Alam ng ordinaryong Kristiyano na hindi niya posibleng sundin ang utos na ito; puno ng ordinaryong mga kahinaan at kahinaan ng tao, paano siya magiging perpekto bilang perpekto ang Diyos? Nang makita ang imposibilidad ng tagumpay na itinakda sa harap niya, tahimik niyang isinantabi ito, at hindi na nag-iisip pa tungkol dito. Ngunit nakikita bilang ang pinakamataas na pagsisikap ng (reinkarnasyon|maraming buhay) ng tuluy-tuloy na pagpapabuti, bilang ang pagtatagumpay ng Diyos sa loob natin laban sa mas mababang kalikasan, ito ay dumarating sa makalkulang distansya, at naaalala natin ang mga salita ng [[Porphyry] ], kung paano ang tao na nakakamit " ang paradigmatic virtues ay ang Ama ng mga Diyos",[Ante, p. 24.] at na sa mga Misteryo ang mga birtud na ito ay nakuha. p. 55

Kabanata IV. Ang Makasaysayang Kristo

• Nasabi na natin, sa unang kabanata, ang mga pagkakakilanlan na umiiral sa lahat ng relihiyon sa mundo, at nakita natin na sa pag-aaral ng mga pagkakakilanlan na ito sa mga paniniwala, simbolismo, ritwal, seremonya, kasaysayan, at commemorative festival, ay lumitaw ang isang modernong paaralan na nag-uugnay sa kabuuan ng mga ito sa isang karaniwang pinagmumulan ng kamangmangan ng tao, at sa isang primitive na paliwanag ng mga natural na penomena. Mula sa mga pagkakakilanlan na ito ay hinugot ang mga sandata para sa pagsasaksak ng bawat relihiyon, at ang pinakamabisang pag-atake sa Kristiyanismo at sa makasaysayang pag-iral ng Tagapagtatag nito ay armado mula sa pinagmulang ito. p. 121

• Magiging nakamamatay na huwag pansinin ang mga katotohanang binuo ng Comparative Mythologists. Sa tamang pag-unawa, maaari silang gawing kapaki-pakinabang sa halip na malikot. Nakita natin na ang mga Apostol at ang kanilang mga kahalili ay malayang nakikitungo sa Lumang Tipan bilang pagkakaroon ng alegorikal at mistiko na kahulugan na higit na mahalaga kaysa sa kasaysayan, kahit na hindi ito tinatanggihan...

• Walang kahit saan, marahil, na mas kailangang maunawaan ito kaysa sa kapag pinag-aaralan natin ang kuwento ni Jesus, na pinangalanang Kristo, dahil kapag hindi natin hinubad ang magkasalikop na mga sinulid, at tingnan kung saan kinuha ang mga simbolo bilang mga pangyayari, mga alegorya bilang mga kasaysayan, nawawala sa atin ang karamihan sa pagtuturo ng salaysay at ang karamihan sa pinakabihirang kagandahan nito.

• Ang mga tao ay nangangamba na ang Kristiyanismo ay humina kapag pinag-aaralan ito ng katwiran, at na ito ay "mapanganib" na aminin na ang mga pangyayaring inaakalang historikal ay may mas malalim na kahulugan ng mito o mistikal na kahulugan. Ito ay, sa kabaligtaran, ay pinalakas, at ang mag-aaral ay natagpuan, na may kagalakan, na ang perlas na may malaking halaga ay kumikinang sa isang mas dalisay, mas malinaw na kinang kapag ang patong ng kamangmangan ay naalis at ang maraming mga kulay nito ay nakikita.

• Mayroong dalawang paaralan ng pag-iisip sa kasalukuyang panahon, mahigpit na magkasalungat sa isa't isa... Ayon sa isang paaralan, walang anuman sa mga salaysay ng Kanyang buhay maliban sa mga alamat at alamat... na ibinigay bilang mga paliwanag ng ilang natural mga kababalaghan, mga kaligtasan ng isang nakalarawang paraan ng pagtuturo ng ilang mga katotohanan ng kalikasan, ng pagkintal sa isipan ng mga hindi nakapag-aral na ilang mga dakilang klasipikasyon ng mga natural na pangyayari na mahalaga sa kanilang sarili, at na nagpahiram sa kanilang sarili sa moral na pagtuturo. Yaong mga nag-eendorso ng pananaw na ito ay bumubuo ng isang mahusay na tinukoy na paaralan kung saan nabibilang ang maraming mga tao na may mataas na edukasyon at malakas na katalinuhan, at sa paligid nila ay nagtitipon ng mga pulutong ng mga hindi gaanong naturuan, na binibigyang-diin nang may kagaspangan ang mga mas mapanirang elemento sa kanilang mga pahayag.

• Ang paaralang ito ay tinututulan ng mga mananampalataya sa orthodox na Kristiyanismo, na nagpapahayag na ang buong kuwento ni Hesus ay kasaysayan, hindi hinaluan ng alamat o mito. Pinaninindigan nila na ang kasaysayang ito ay walang iba kundi ang kasaysayan ng buhay ng isang taong isinilang mga labinsiyam na siglo na ang nakalilipas sa Palestine, na dumaan sa lahat ng mga karanasang nakasaad sa mga Ebanghelyo, at itinatanggi nila na ang kuwento ay may anumang kahalagahan na higit pa sa isang banal at buhay ng tao. Ang dalawang paaralang ito ay nakatayo sa direktang antagonismo, ang isa ay nagsasaad na ang lahat ay alamat, ang isa naman ay nagdedeklara na ang lahat ay kasaysayan. P. 123

• Pag-aaralan muna natin ang makasaysayang Kristo; pangalawa, ang mythic Christ; pangatlo, ang mistikong Kristo. At makikita natin na ang mga elementong hinango mula sa lahat ng ito ay bumubuo kay Jesucristo ng mga Simbahan. Lahat sila ay pumasok sa komposisyon ng engrande at kalunos-lunos na Larawan na nangingibabaw sa mga kaisipan at damdamin ng Sangkakristiyanuhan, ang Tao ng mga Kalungkutan, ang Tagapagligtas, ang Mapagmahal at Panginoon ng mga Tao. P. 127

• Ang Makasaysayang Kristo, o si Jesus ang Manggagamot at Guro. Ang hibla ng kuwento ng buhay ni Jesus ay isa na maaaring hindi magkatali sa mga kung saan ito ay magkakaugnay nang walang anumang malaking kahirapan. Maaari nating tulungan ang ating pag-aaral dito sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga rekord ng nakaraan na maaaring muling patunayan ng mga eksperto para sa kanilang sarili, at mula sa kung saan ang ilang mga detalye tungkol sa Hebrew Teacher ay ibinigay sa mundo ni H. P. Blavatsky at ng iba pang mga eksperto sa okultismo na pagsisiyasat.

• Kung paanong ang isang tao ay maaaring ipanganak na may isang mathematical faculty, at sa pamamagitan ng pagsasanay na ang faculty na iyon taon-taon ay maaaring madagdagan ang kanyang kakayahan sa matematika, gayon din ang isang tao ay maisilang na may ilang mga kakayahan sa loob niya, mga kakayahan na kabilang sa Kaluluwa, na maaari niyang paunlarin sa pamamagitan ng pagsasanay at sa pamamagitan ng disiplina. Kapag, na binuo ang mga kakayahan na iyon, inilapat niya ang mga ito sa pag-aaral ng di-nakikitang mundo, ang gayong tao ay naging isang dalubhasa sa Occult Science, at ang gayong tao ay maaaring sa kanyang kalooban ay muling patunayan ang mga talaan na aking tinutukoy. Ang nasabing reverification ay hindi maaabot ng ordinaryong tao gaya ng isang mathematical book na nakasulat sa mga simbolo ng mas mataas na matematika ay hindi maaabot ng mga hindi sanay sa mathematical science.

• Walang eksklusibo sa kaalaman maliban sa bawat agham ay eksklusibo; ang mga ipinanganak na may isang faculty, at nagsasanay sa faculty, ay maaaring makabisado ang naaangkop na agham, habang ang mga nagsisimula sa buhay na walang anumang faculty, o ang mga hindi nauunlad kung mayroon sila nito, ay dapat makuntento na manatili sa kamangmangan. Ito ang mga alituntunin sa lahat ng dako ng pagkuha ng kaalaman, sa Okultismo tulad ng sa bawat iba pang agham. p. 129

• Ang mga rekord ng okultismo ay bahagyang nag-eendorso sa kuwentong isinalaysay sa mga Ebanghelyo, at bahagyang hindi nag-eendorso nito; ipinapakita nila sa atin ang buhay, at sa gayon ay nagbibigay-daan sa atin na ihiwalay ito mula sa mga alamat na kaakibat nito.

• Ang kanyang maalab na debosyon at kalubhaan na lampas sa kanyang mga taon ay humantong sa kanyang mga magulang na ialay siya sa relihiyoso at asetiko na buhay, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng isang pagbisita sa Jerusalem, kung saan ang pambihirang katalinuhan at pagkasabik sa kaalaman ng mga kabataan ay ipinakita sa kanyang paghahanap ng mga doktor sa Templo, siya ay ipinadala upang sanayin sa isang pamayanang Essene sa katimugang disyerto ng Judæan. Nang siya ay umabot sa edad na labinsiyam ay nagtungo siya sa monasteryo ng Essene malapit sa Mount Serbal, isang monasteryo na lubhang binibisita ng mga matatalinong lalaki na naglalakbay mula sa Persia at India hanggang Ehipto, at kung saan ang isang kahanga-hangang silid-aklatan ng okultismo—marami sa kanila ay mga Indian ng ang mga rehiyong Trans-Himâlayan—ay naitatag. p. 131

• Nang maglaon ay nagpatuloy siya sa Ehipto. Siya ay ganap na naturuan sa mga lihim na aral na siyang tunay na bukal ng buhay sa mga Essenes, at pinasimulan sa Ehipto bilang isang alagad ng isang dakilang Lodge kung saan ang bawat dakilang relihiyon ay mayroong Tagapagtatag.

• Ang makatarungan at marangal na biyaya ng kanyang puting kadalisayan ay nakapalibot sa kanya bilang isang nagniningning na halo na naliliwanagan ng buwan, at ang kanyang mga salita, bagama't kakaunti, ay palaging matamis at mapagmahal, na nanalo kahit na ang pinaka malupit sa isang pansamantalang kahinahunan, at ang pinaka-matigas sa isang lumilipas na lambot. . Sa gayon siya ay nabuhay sa pamamagitan ng siyam-at-dalawampung taon ng mortal na buhay, lumalago mula sa biyaya sa biyaya. p. 132

• Dumating na ang panahon para sa isa sa mga Banal na pagpapakita na sa bawat panahon ay ginawa para sa pagtulong sa sangkatauhan, kung kailan kailangan ang isang bagong udyok upang pabilisin ang espirituwal na ebolusyon ng sangkatauhan, kapag ang isang bagong sibilisasyon ay malapit nang sumikat.

• Sa nahayag na Presensya na iyon ang pangalan ng "Kristo" ay maaaring wastong ibigay, at Siya ang nabuhay at kumilos sa anyo ng taong si Jesus sa ibabaw ng mga burol at kapatagan ng Palestina, nagtuturo, nagpapagaling ng mga sakit, at nagtitipon sa paligid Niya bilang mga disipulo ang ilan sa mga mas advanced na kaluluwa. Ang pambihirang kagandahan ng Kanyang maharlikang pag-ibig, na bumubuhos mula sa Kanya gaya ng mga sinag ng araw, ay nagpalibot sa Kanya ng pagdurusa, ang pagod, at ang inaapi, at ang banayad na mahika ng Kanyang banayad na karunungan ay dinalisay, dinadakila, at pinatamis ang mga buhay na dumating sa pakikipag-ugnayan sa Kanyang sarili. p. 135

• Sa pamamagitan ng talinghaga at maningning na larawan ay itinuro Niya ang mga hindi naturuang pulutong na pumipilit sa Kanya, at, gamit ang mga kapangyarihan ng malayang Espiritu, pinagaling Niya ang maraming sakit sa pamamagitan ng salita o paghipo, pinalalakas ang mga magnetikong enerhiya na kabilang sa Kanyang dalisay na katawan sa pamamagitan ng puwersa ng Ang Kanyang panloob na buhay... Ang mga guro at pinuno ng Kanyang bansa ay agad na tumingin sa Kanya na may paninibugho at galit; Ang Kanyang espiritwalidad ay isang patuloy na pagsisi sa kanilang materyalismo, ang Kanyang kapangyarihan ay isang patuloy, bagaman tahimik, na paglalantad ng kanilang kahinaan. p. 136

• Ang maliit na pangkat ng mga piniling disipulo na Kanyang pinili bilang mga imbakan ng Kanyang mga turo ay kaya pinagkaitan ng pisikal na presensya ng kanilang Guro bago pa nila naunawaan ang Kanyang mga tagubilin, ngunit sila ay mga kaluluwang may mataas at advanced na uri, handang matuto ng Karunungan, at angkop sa ibigay ito sa mas mababang mga lalaki.
  Hindi nakalimutan ng Guro ang Kanyang pangako na darating sa kanila pagkatapos na mawala ang paningin sa Kanya ng mundo,[167] at sa loob ng mahigit limampung taon ay binisita Niya sila sa Kanyang tusong espirituwal na katawan, na ipinagpatuloy ang mga turong sinimulan Niya habang kasama nila. , at pagsasanay sa kanila sa kaalaman sa mga katotohanang okultismo. Sila ay nanirahan nang magkasama, sa karamihan, sa isang retiradong lugar sa labas ng Judæa, hindi nakakaakit ng pansin sa maraming tila magkakatulad na mga komunidad noong panahong iyon, pinag-aaralan ang malalim na mga katotohanang itinuro Niya sa kanila at tinamo ang "mga kaloob ng Espiritu." p. 137

• Sa kahanga-hangang fragment na tinatawag na Pistis Sophia, mayroon tayong isang dokumento na may pinakamalaking interes na may kinalaman sa nakatagong katuruan, na isinulat ng sikat na Valentinus.[Pg 138] Dito ay sinasabi na sa loob ng labing-isang taon kaagad pagkatapos ng Kanyang kamatayan ay nag-utos si Jesus. Ang Kanyang mga alagad hanggang sa "mga rehiyon ng mga unang batas lamang, at hanggang sa mga rehiyon ng unang misteryo, ang misteryo sa loob ng tabing." p. 138

• Bukod dito, ang mga alagad ding ito at ang kanilang pinakaunang mga kasamahan ay isinulat mula sa alaala ang lahat ng mga pampublikong kasabihan at mga talinghaga ng Panginoon na kanilang narinig, at tinipon nang may labis na pananabik ang anumang mga ulat na kanilang masusumpungan, na isinulat din ang mga ito, at ipinamahagi silang lahat sa mga yaong unti-unting ikinabit ang kanilang mga sarili sa kanilang maliit na komunidad. Iba't ibang mga koleksyon ang ginawa, sinusulat ng sinumang miyembro ang kanyang naalala, at nagdagdag ng mga seleksyon mula sa mga account ng iba. Ang panloob na mga turo, na ibinigay ni Kristo sa Kanyang mga pinili, ay hindi isinulat, ngunit itinuro nang pasalita sa mga itinuturing na karapat-dapat na tumanggap nito, sa mga mag-aaral na bumuo ng maliliit na komunidad para sa pamumuno sa isang retiradong buhay, at nanatiling nakikipag-ugnayan sa gitnang katawan. . p. 140

• Ang makasaysayang Kristo, kung gayon, ay isang maluwalhating Nilalang na kabilang sa dakilang espirituwal na herarkiya na gumagabay sa espirituwal na ebolusyon ng sangkatauhan, na ginamit sa loob ng mga tatlong taon ang katawan ng tao ng disipulong si Jesus; na gumugol ng huling tatlong taon na ito sa pampublikong pagtuturo sa buong Judea at Samaria; na isang manggagamot ng mga sakit at nagsagawa ng iba pang kahanga-hangang okultismo; na nagtipon sa paligid Niya ng isang maliit na grupo ng mga disipulo na Kanyang tinuruan sa mas malalalim na katotohanan ng espirituwal na buhay; na iginuhit ang mga tao sa Kanya sa pamamagitan ng natatanging pag-ibig at lambing at ang mayamang karunungan na huminga mula sa Kanyang Persona; at na sa wakas ay pinatay dahil sa kalapastanganan, dahil sa pagtuturo ng likas na pagka-Diyos ng Kanyang sarili at ng lahat ng tao. p.141

• Ngunit hindi dapat ipagpalagay na ang gawain ng Kristo para sa Kanyang mga tagasunod ay tapos na pagkatapos Niyang itatag ang mga Misteryo, o nakakulong sa mga bihirang pagpapakita doon. Ang Makapangyarihang iyon na ginamit ang katawan ni Jesus bilang Kanyang sasakyan, at ang kanyang pangangalagang tagapag-alaga ay umaabot sa buong espirituwal na ebolusyon ng ikalimang lahi ng sangkatauhan, ay ibinigay sa malalakas na kamay ng banal na disipulo na isinuko sa Kanya ang kanyang katawan ang pangangalaga ng ang sanggol na Simbahan. Sa pagperpekto ng kanyang ebolusyon bilang tao, si Jesus ay naging isa sa mga Master of Wisdom, at kinuha ang Kristiyanismo sa ilalim ng Kanyang espesyal na tungkulin, na laging naghahangad na gabayan ito sa tamang mga linya, upang protektahan, bantayan at pakainin ito. Siya ang Hierophant sa Christian Mysteries, ang direktang Guro ng mga Nagpasimula. Ang Kanyang inspirasyon na nagpapanatili sa Gnosis sa Simbahan, hanggang sa ang nakatataas na masa ng kamangmangan ay naging napakalaki na kahit na ang Kanyang hininga ay hindi makapagpapaliyab ng apoy nang sapat upang pigilan ang pagkapatay nito. p. 142

• Sa mahabang mga siglo Siya ay nagsumikap at nagpagal, at, kasama ang lahat ng mabigat na pasanin ng mga Simbahan na dapat dalhin, hindi Niya kailanman pinabayaan ang isang puso ng tao na sumigaw sa Kanya para sa tulong. At ngayon Siya ay nagsusumikap na bumaling sa kapakinabangan ng Sangkakristiyanuhan na bahagi ng malaking baha ng Karunungan na ibinuhos para sa pagsasariwa ng mundo, at Siya ay naghahanap sa pamamagitan ng mga Simbahan para sa ilan na may mga tainga upang marinig ang Karunungan, at kung sino ang sasagot. sa Kanyang panawagan para sa mga mensahero na dalhin ito sa Kanyang kawan: "Narito ako; ipadala ako." p. 144

Kabanata VII. Ang Pagbabayad-sala

• Sapagkat napakagalang ng Diyos sa Espiritung iyon na Siya mismo ay nasa tao, na hindi man lang Niya ibubuhos sa kaluluwa ng tao ang baha ng lakas at buhay maliban kung ang kaluluwang iyon ay handang tanggapin ito. Dapat na may bukas mula sa ibaba pati na rin ang pagbuhos mula sa itaas, ang pagtanggap ng mas mababang kalikasan pati na rin ang pagpayag ng mas mataas na magbigay. Iyan ang ugnayan sa pagitan ng Kristo at ng tao; iyan ang tinatawag ng mga simbahan na pagbubuhos ng "divine grace"; yan ang ibig sabihin ng "pananampalataya" na kailangan para maging mabisa ang biyaya. Gaya ng sinabi ni Giordano Bruno — ang kaluluwa ng tao ay may mga bintana, at kayang isara ang mga bintanang iyon nang malapit. Ang araw sa labas ay sumisikat, ang liwanag ay hindi nagbabago; hayaang buksan ang mga bintana at dapat pumasok ang sikat ng araw. Ang liwanag ng Diyos ay tumatama sa mga bintana ng bawat kaluluwa ng tao, at kapag ang mga bintana ay nabuksan, ang kaluluwa ay nagliliwanag. Walang pagbabago sa Diyos, ngunit may pagbabago sa tao; at ang kalooban ng tao ay hindi maaaring pilitin, kung hindi, ang banal na Buhay sa kanya ay naharang sa nararapat na ebolusyon nito. Kaya sa bawat Kristong bumabangon, ang lahat ng sangkatauhan ay itinaas ng isang hakbang na mas mataas, at sa pamamagitan ng Kanyang karunungan ay nabawasan ang kamangmangan ng buong mundo. p. 225

Kabanata VIII. Muling Pagkabuhay at Pag-akyat sa Langit

• Ang mga doktrina ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat ni Kristo ay bumubuo rin ng bahagi ng Lesser Mysteries, bilang mahalagang bahagi ng "The Solar Myth," at ng kuwento ng buhay ni Kristo sa tao.

• Tungkol kay Kristo Mismo, mayroon silang makasaysayang batayan sa mga katotohanan ng Kanyang patuloy na pagtuturo sa Kanyang mga apostol pagkatapos ng Kanyang pisikal na kamatayan, at ng Kanyang pagpapakita sa Mas Dakilang Misteryo bilang Hierophant pagkatapos na ang Kanyang direktang mga tagubilin ay tumigil, hanggang si Hesus ay pumalit sa Kanyang lugar. Sa mga alamat na gawa-gawa, ang muling pagkabuhay ng bayani at ang kanyang pagluwalhati ay palaging nabuo ang pagtatapos ng kanyang kuwento ng kamatayan; at sa mga Misteryo, ang katawan ng kandidato ay palaging nahuhulog sa isang parang kamatayan na kawalan ng ulirat, kung saan siya, bilang isang liberated na kaluluwa, ay naglakbay sa di-nakikitang mundo, bumabalik at muling binuhay ang katawan pagkatapos ng tatlong araw. At sa kuwento ng buhay ng indibidwal, na nagiging isang Kristo, makikita natin, habang pinag-aaralan natin ito, na ang mga drama ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit ay paulit-ulit.
  Ngunit bago natin matalinong masundan ang kuwentong iyon, kailangan nating master ang mga balangkas ng konstitusyon ng tao, at maunawaan ang natural at espirituwal na katawan ng tao. p. 232

• Ang pinakamababa sa tatlong dibisyong ito ay karaniwang tinatawag na Causal Body, para sa isang kadahilanan na ganap na matutulungan ng mga nag-aral ng turo ng Reinkarnasyon —na itinuro sa Sinaunang Simbahan—at nauunawaan na kailangan ng ebolusyon ng tao. napakaraming sunud-sunod na buhay sa lupa, bago pa man maging ganap na kaluluwa ni Kristo ang sumibol na kaluluwa ng ganid, at pagkatapos, maging perpekto bilang Ama sa Langit, ay matanto ang pagkakaisa ng Anak sa Ama. Ito ay isang katawan na tumatagal mula sa buhay hanggang sa buhay, at sa loob nito ang lahat ng alaala ng nakaraan ay nakaimbak. Mula dito lumalabas ang mga sanhi na bumubuo sa mas mababang mga katawan. Ito ang sisidlan ng karanasan ng tao, ang yaman-bahay kung saan ang lahat ng ating tinitipon sa ating buhay ay nakaimbak, ang upuan ng Konsensya, ang may hawak ng Kalooban. p. 240

Kabanata XI. Ang Kapatawaran ng mga Kasalanan

• Sa isang pagkakataon ay itinuro Niya ang pagpapagaling ng isang lalaking paralitiko bilang tanda na may karapatan siyang ipahayag sa isang tao na pinatawad na ang kanyang mga kasalanan. Gayon din sa isang babae ang sinabi: "Ang kanyang mga kasalanan, na napakarami, ay pinatawad, sapagkat siya ay umibig ng lubos."[[309] S. Lucas, vii. 47.] Sa sikat na Gnostic treatise, ang Pistis Sophia, ang mismong layunin ng Misteryo ay sinasabing ang kapatawaran ng mga kasalanan. “Kung sila ay naging makasalanan, kung sila ay nasa lahat ng kasalanan at lahat ng kasamaan ng mundo, na aking sinabi sa inyo, gayunpaman kung sila ay magbabalik-loob at magsisi, at gumawa ng pagtatakwil na aking inilarawan sa kayo, ibigay ninyo sa kanila ang mga hiwaga ng kaharian ng liwanag; huwag ninyong ikubli ang mga ito sa kanila. pasimula. Kaya't sinabi ko sa inyo noong una, 'Hindi ako naparito upang tawagin ang mga matuwid.' Ngayon, samakatwid, dinala ko ang mga hiwaga, upang ang mga kasalanan ng lahat ng tao ay mapatawad, at sila ay madala sa kaharian ng liwanag. mga makasalanan." (G. R. S. Mead, isinalin. Loc. cit., bk. ii., §§ 260, 261.)

• Sa isang anyo o iba pa, lumilitaw ang "kapatawaran ng mga kasalanan" sa karamihan, kung hindi man sa lahat, mga relihiyon; at saanman matatagpuan ang pinagkasunduan ng opinyon, maaari nating ligtas na maisip, ayon sa prinsipyong inilatag na, na ang ilang katotohanan sa kalikasan ay pinagbabatayan nito. ; napapansin natin na ang mga tao ay nagdurusa sa ilalim ng kamalayan ng maling paggawa, at na kapag inalis nila ang kanilang mga sarili sa kanilang nakaraan, at pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa nakagapos na mga tanikala ng pagsisisi, sila ay sumusulong nang may masayang puso at naliliwanagan ng araw na mga mata, bagama't dating nababalot ng kadiliman. Pakiramdam nila ay may natanggal sa kanila, isang bara ang naalis. Naglaho ang "pagkadama ng kasalanan", at kasama nito ang masakit na sakit. Alam nila ang tagsibol ng kaluluwa, ang salita ng kapangyarihan na nagpapabago sa lahat ng bagay. Ang isang awit ng pasasalamat ay bumubulusok habang ang natural na pagsabog ng puso, ang oras para sa pag-awit ng mga ibon ay dumating, mayroong "kagalakan sa gitna ng mga Anghel." Ang hindi pangkaraniwang karanasan na ito ay isa na nagiging palaisipan, kapag ang taong nakakaranas nito, o nakikita ito sa iba, ay nagsimulang magtanong sa kanyang sarili kung ano talaga ang nangyari, kung ano ang nagdulot ng pagbabago sa kamalayan, ang mga epekto nito ay napakahayag. P. 304

• Kung susuriin natin kahit ang pinakamaliit na ideya ng kapatawaran ng mga kasalanan na laganap sa ating panahon, makikita natin na ang mananampalataya dito ay hindi nangangahulugan na ang pinatawad na makasalanan ay dapat tumakas mula sa mga kahihinatnan ng kanyang kasalanan sa mundong ito; ang lasenggo, na ang mga kasalanan ay pinatawad sa kanyang pagsisisi, ay nakikita pa rin na nagdurusa sa nanginginig na nerbiyos, may kapansanan sa panunaw, at kawalan ng tiwala na ipinakita sa kanya ng kanyang mga kapwa-tao. p. 307

• Ang pagkawala ng paniniwala sa reinkarnasyon, at ng isang matinong pananaw sa pagpapatuloy ng buhay, kung ito man ay ginugol dito o sa susunod na dalawang daigdig, ay nagdulot ng iba't ibang mga hindi pagkakatugma at hindi maipagtatanggol na mga pahayag, kasama ng mga ito ang kalapastanganan. at kakila-kilabot na ideya ng walang hanggang pagpapahirap sa kaluluwa ng tao para sa mga kasalanang nagawa sa maikling panahon ng isang buhay na ginugol sa lupa.

• Upang makatakas mula sa bangungot na ito, ang mga teologo ay nagbigay ng kapatawaran na dapat magpalaya sa makasalanan mula sa kakila-kilabot na pagkabilanggo sa isang walang hanggang impiyerno. Ito ay hindi, at hindi kailanman dapat, nagpalaya sa kanya sa mundong ito mula sa mga likas na kahihinatnan ng kanyang masasamang gawain, ni—maliban sa modernong mga pamayanang Protestante—na pinaniniwalaang iligtas siya mula sa matagal na pagdurusa sa purgatoryal, ang mga direktang resulta ng kasalanan. , pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan. Ang batas ay may landas nito, kapwa sa mundong ito at sa purgatoryo, at sa bawat daigdig ay sinundan ng kalungkutan sa mga takong ng kasalanan, kahit na ang mga gulong ay sumusunod sa baka. Ito ay walang hanggang pagpapahirap—na umiral lamang sa maulap na imahinasyon ng mananampalataya—na tinakasan ng kapatawaran ng mga kasalanan; at marahil ay umabot tayo hanggang sa magmungkahi na ang dogmatist, na nag-postulate ng isang walang hanggang impiyerno bilang napakalaking resulta ng lumilipas na mga pagkakamali, ay napipilitang magbigay ng paraan ng pagtakas mula sa isang hindi kapani-paniwala at hindi makatarungang kapalaran, at samakatuwid ay higit pang nagpahayag ng isang hindi kapani-paniwala at hindi makatarungan. pagpapatawad. p. 308

Kabanata XIV. Pahayag

• Nakita na natin na si Origen, isa sa pinakasikat sa mga tao, at bihasa sa okultismo, ay nagtuturo na ang Kasulatan ay tatlong-tiklop, na binubuo ng Katawan, Kaluluwa, at Espiritu. (1 Tingnan ang ante, p. 102.) Sinabi niya na ang Katawan ng Banal na Kasulatan ay binubuo ng mga panlabas na salita ng mga kasaysayan at mga kuwento, at hindi siya nag-atubiling sabihin na ang mga ito ay hindi literal na totoo, ngunit mga kuwento lamang para sa pagtuturo ng mga mangmang. Kahit na sinabi niya na ang mga pahayag ay ginawa sa mga kuwentong iyon na halatang hindi totoo, upang ang mga nakasisilaw na kontradiksyon na nasa ibabaw ay maaaring pukawin ang mga tao na magtanong tungkol sa tunay na kahulugan ng mga imposibleng relasyon na ito. Sinabi niya na hangga't ang mga tao ay ignorante, ang Katawan ay sapat na para sa kanila; ito ay naghahatid ng pagtuturo, ito ay nagbibigay ng pagtuturo, at hindi nila nakikita ang mga kontradiksyon sa sarili at mga imposibilidad na kasangkot sa literal na mga pahayag, at samakatuwid ay hindi nababahala ng mga ito. p 373

• Ang dahilan para sa pamamaraang ito ng Pahayag ay hindi malayong hanapin; ito ang tanging paraan kung saan ang isang pagtuturo ay maaaring magamit para sa mga isipan sa iba't ibang yugto ng ebolusyon, at sa gayon ay sanayin hindi lamang ang mga agad na binibigyan nito, kundi pati na rin ang mga, sa kalaunan, ay umunlad nang higit pa sa mga kung saan. ang Pahayag ay unang ginawa. p. 373

• Ang mundo-Bibliya, kung gayon, ay mga pira-piraso—mga fragment ng Pahayag, at samakatuwid ay wastong inilarawan bilang Pahayag. p. 375

• Ipinakikita Niya ang Kanyang kaningningan sa araw, Kanyang kawalang-hanggan sa mga parang bituin sa kalawakan, Kanyang lakas sa mga bundok, Kanyang kadalisayan sa mga taluktok na nababalutan ng niyebe at maaliwalas na hangin, Kanyang enerhiya sa pag-uurong ng mga alon ng karagatan, Kanyang kagandahan sa pagbagsak ng bundok- agos, sa makinis, malinaw na lawa, sa malamig, malalim na kagubatan at sa naliliwanagan ng araw na kapatagan, Kanyang kawalang-takot sa bayani, Kanyang pasensya sa santo, Kanyang lambing sa pag-ibig sa ina, Kanyang pangangalaga sa ama at sa hari, Kanyang karunungan sa pilosopo, Ang kanyang kaalaman sa siyentipiko, [Pg 376] Ang kanyang kapangyarihan sa pagpapagaling sa manggagamot, Kanyang katarungan sa hukom, Kanyang kayamanan sa mangangalakal, Kanyang kapangyarihan sa pagtuturo sa pari, Kanyang industriya sa artisan. Siya ay bumubulong sa atin sa simoy ng hangin, Siya ay ngumingiti sa atin sa sikat ng araw, Siya ay hinahabol tayo sa sakit, Siya ay nagpapasigla sa atin, ngayon sa pamamagitan ng tagumpay at ngayon sa pamamagitan ng kabiguan. p. 377

• Sa isang mas mababang antas ang isang tao ay inspirasyon kapag ang isang mas mataas kaysa sa kanya ay nagpapasigla sa loob niya ng mga kapangyarihan na karaniwan pa ring hindi aktibo, o kahit na angkinin siya, pansamantalang ginagamit ang kanyang katawan bilang isang sasakyan. Ang gayong maliwanag na tao, sa oras ng kanyang inspirasyon, ay maaaring magsalita ng lampas sa kanyang kaalaman, at magsabi ng mga katotohanan hanggang pagkatapos ay hindi napapansin. Kung minsan, ang mga katotohanan ay ibinubuhos sa pamamagitan ng isang daluyan ng tao para sa pagtulong sa mundo, at ang ilang Isang mas dakila kaysa sa tagapagsalita ay nagpapadala ng kanyang buhay sa sasakyan ng tao, at sila ay nagmadaling lumabas mula sa mga labi ng tao; pagkatapos ang isang dakilang guro ay nagsasalita ng higit pa sa kanyang nalalaman, ang Anghel ng Panginoon ay hinipo ang kanyang mga labi ng apoy. (Isaias vi. 6, 7) Ganyan ang mga Propeta ng lahi, na sa ilang panahon ay nagsalita nang may matinding pananalig, na may malinaw na kaunawaan, na may ganap na pagkaunawa sa espirituwal na mga pangangailangan ng tao. p. 378

• Yaong mga natanto sa anumang kahulugan na ang Diyos ay nasa kanilang paligid, nasa kanila, at sa lahat ng bagay, ay mauunawaan kung paano ang isang lugar o isang bagay ay maaaring maging "sagrado" sa pamamagitan ng isang bahagyang layunin ng pangmatagalang unibersal na Presensya, upang ang mga madama Siya na hindi karaniwang nakadarama ng Kanyang presensya sa lahat ng dako... Ito ang katwiran ng mga lugar ng peregrinasyon, ng mga pansamantalang pag-urong sa pag-iisa; ang tao ay bumaling sa loob upang hanapin ang Diyos sa loob niya, at tinutulungan ng kapaligirang nilikha ng libu-libong iba pa, na nauna sa kanya ay naghanap ng gayon din sa parehong lugar....Ang epekto na ginawa ay, siyempre, mag-iiba sa kamag-anak lakas ng mga vibrations... ang mga batas ng vibration ay pareho sa mas matataas na mundo tulad ng sa pisikal, at thought vibrations ay ang pagpapahayag ng tunay na enerhiya.

• Makikita na ang dahilan at epekto ng pagtatalaga ng mga simbahan, kapilya, sementeryo. Ang akto ng pagtatalaga ay hindi lamang ang pampublikong pagtatakda ng isang lugar para sa isang partikular na layunin; ito ay ang magnetization ng lugar para sa kapakinabangan ng lahat ng mga madalas na ito. Sapagkat ang nakikita at di-nakikitang mga daigdig ay magkakaugnay, magkakaugnay, bawat isa sa bawat isa, at ang mga iyon ay pinakamahusay na makapagsilbi sa nakikita kung saan maaaring gamitin ang mga enerhiya ng hindi nakikita. p 386

Pagkatapos

Narating na natin ang dulo ng isang maliit na aklat sa isang dakilang paksa, at itinaas lamang natin ang isang sulok ng Belo na nagtatago sa Birhen ng Walang-hanggang Katotohanan mula sa walang ingat na mga mata ng mga tao.... Kapayapaan sa lahat ng nilalang

Modernong Agham at ang Mas Mataas na Sarili (1915)

(Full text multiple formats)

• Nais kong ipakita sa iyo na mayroong lumalagong ideya sa Kanluran na ang tao na nasa gising na kamalayan ay isang maliit na bahagi lamang ng tunay na tao, na ang tao ay lumalampas sa kanyang katawan, na ang tao ay mas malaki kaysa sa kanyang nagising na isip at kamalayan, na mayroong ay napakaraming katibayan, araw-araw na nanggagaling sa karamihan ng mga hindi inaasahang lugar, upang ipakita na ang kamalayan ng tao ay mas malaki at mas buo kaysa sa kamalayang ipinahayag sa pamamagitan ng pisikal na utak. Ang ideyang ito ng isang mas malaking kamalayan, na mas malaki kaysa sa moral na nakakagising na kamalayan sa tao, ang kamalayan hanggang ngayon ay kinikilala sa modernong sikolohiya, ay isa na hindi lamang iminungkahi ngunit ngayon ay nagsisimula nang kilalanin ng Modern Science sa Kanluran.
  • Modern Science and the Higher Self (1915)

• Ang Mas Mataas na Sarili ay ang kamalayan na lampas sa pisikal, ang mas malaki, mas malawak, mas malawak na kamalayan na kung saan ay ang ating tunay na Sarili, ang Sarili kung saan ang kamalayan sa utak ay ang pinakamahina lamang ng mga pagmuni-muni. Ang katawan nating ito ay isang bahay lamang kung saan tayo naninirahan para sa ating pisikal na gawain; hawak natin ang susi ng katawan... Maaari tayong magtiwala sa kamalayan at patotoo ng mga Banal, ng mga Propeta, ng mga Tagakita, at ng mga Guro ng sangkatauhan... Sila ay banal, na nagpapakita ng Kanilang pagka-Diyos sa mga mundo. Kami ay hindi gaanong banal, bagama't ang aming pagka-diyos ay natatakpan. Angkinin natin ang ating pagkapanganay, na malaman ang kanilang nalalaman.... Bawat isa sa atin ay isang banal na pira-piraso, bawat isa sa atin ay isang walang hanggang Espiritu, bawat isa sa atin ay isang deific na buhay, na nagsisikap na makamit sa pamamagitan ng bagay sa ating sariling kamalayan pagka-diyos. Iyan ang turo ng lahat ng pananampalataya, iyon ang pangunahing prinsipyo ng buhay, ng relihiyon, ng kalikasan, at ang Modern Science ay ang paghahanap na maging ang pisikal na kalikasan ay hindi mauunawaan nang walang pag-unawa sa mas mataas na mundo, nang walang pagkilala sa mas malalaking posibilidad.
  • Modernong Agham at ang Mas Mataas na Sarili (1915)

Occult Chemistry, Clairvoyant Observations on the Chemical Elements, ni Annie Besant at Charles W. Leadbeater (1919)

(Buong text online, maraming format)

• Ginoo. Ang Leadbeater ay nananatili noon sa aking bahay, at ang kanyang mga clairvoyant faculty ay madalas na ginagamit para sa kapakinabangan ng aking sarili... Natuklasan ko na ang mga faculty na ito, na ginamit sa naaangkop na direksyon, ay ultra-microscopic sa kanilang kapangyarihan. Naisip ko minsan na tanungin si Mr. Leadbeater kung sa tingin niya ay nakakakita siya ng isang molekula ng pisikal na bagay. Siya ay medyo handa na subukan, at iminungkahi ko ang isang molekula ng ginto bilang isa na maaari niyang subukang obserbahan. Ginawa niya ang naaangkop na pagsisikap, at lumabas mula dito na nagsasabing ang molekula na pinag-uusapan ay masyadong detalyadong isang istraktura upang ilarawan. Maliwanag na binubuo ito ng napakalaking bilang ng ilang mas maliliit na atomo, na napakarami upang mabilang; masyadong kumplikado sa kanilang pag-aayos upang maunawaan... Iminungkahi ko ang isang atom ng hydrogen bilang posibleng mas madaling pamahalaan. Tinanggap ni Mr. Leadbeater ang mungkahi at sinubukang muli. Sa pagkakataong ito, natagpuan niya na ang atom ng hydrogen ay mas simple kaysa sa iba, kaya ang mga menor de edad na atom na bumubuo sa hydrogen atom ay mabibilang. Ang mga ito ay isinaayos sa isang tiyak na plano, na kung saan ay maituturing na mauunawaan ng mga diagram sa susunod, at labing-walo ang bilang. (Kabanata I. Isang Paunang Sarbey)

• Ang okultista ay may kasiyahan sa pagkaalam na ang dakilang Russian chemist, si Mendeleef, ay mas gusto ang atomic theory. Sa kamakailang libro ni Sir William Tilden na pinamagatang "Chemical Discovery and Invention in the Twentieth Century," nabasa ko na si Mendeleef, "na binabalewala ang mga kumbensiyonal na pananaw," ay inakala na ang eter ay may molekular o atomic na istraktura, at sa kalaunan ay dapat na makilala ng lahat ng mga pisiko. ang Electron ay hindi, gaya ng inaakala ng marami sa kasalukuyan, isang atom ng kuryente, ngunit isang atom ng eter na nagdadala ng isang tiyak na yunit ng singil ng kuryente. (Kabanata I)

• Matagal pa bago ang pagtuklas ng radium ay humantong sa pagkilala sa electron bilang karaniwang sangkap ng lahat ng mga katawan na inilarawan dati bilang mga elemento ng kemikal, ang mga maliliit na particle ng bagay na pinag-uusapan ay nakilala sa mga cathode ray na naobserbahan sa Sir William Crookes' mga vacuum tube. Kapag ang isang electric current ay dumaan sa isang tubo kung saan ang hangin (o iba pang gas na maaaring taglay nito) ay halos naubos na, isang makinang na glow ang lumaganap sa tubo na halatang nagmumula sa cathode o negatibong poste ng circuit. Ang epektong ito ay pinag-aralan ni Sir William Crookes nang napakalalim. Sa iba pang mga katangian, natagpuan na, kung ang isang minutong windmill ay na-set up sa tubo bago ito maubos, ang cathode ray ay naging sanhi ng pag-ikot ng mga vanes, kaya nagmumungkahi ng ideya na ang mga ito ay binubuo ng aktwal na mga particle na hinihimok laban sa mga vanes; ang sinag sa gayon ay maliwanag na higit pa sa isang maliwanag na epekto. Narito ang isang mekanikal na enerhiya na dapat ipaliwanag, at sa unang tingin ay tila mahirap ipagkasundo ang mga katotohanang naobserbahan sa ideyang gumagapang sa pabor, na ang mga particle, na namuhunan na sa pangalang "electron," ay mga atomo ng kuryente na dalisay at simple. Natagpuan ang elektrisidad, o inakala ng ilang kilalang physicist na natagpuan nila, na ang kuryente sa bawat isa ay may inertia. Kaya ang mga windmill sa mga vacuum tube ng Crookes ay dapat na gumagalaw sa pamamagitan ng epekto ng mga electric atom.

• Sa pag-unlad ng ordinaryong pananaliksik, ang pagtuklas ng radium ni Madame Curie noong taong 1902 ay naglagay ng isang ganap na bagong mukha sa paksa ng mga electron. Ang mga beta particle na nagmumula sa radium ay nakilala sa lalong madaling panahon kasama ng mga electron ng cathode ray. Pagkatapos ay sinundan ang pagtuklas na ang gas helium, na dating itinuturing bilang isang hiwalay na elemento, ay nag-evolve mismo bilang isang resulta ng pagkawatak-watak ng radium. Ang transmutation, hanggang noon ay pinagtawanan bilang isang pamahiin ng alchemist, ay tahimik na dumaan sa rehiyon ng mga tinatanggap na natural na phenomena, at ang mga elemento ng kemikal ay nakita na mga katawan na binuo ng mga electron sa iba't ibang bilang at marahil sa iba't ibang kaayusan. Kaya sa wakas ay naabot ng ordinaryong siyensiya ang isang mahalagang resulta ng okultong pagsasaliksik na isinagawa noong pitong taon bago nito. Hindi pa nito naabot ang mas pinong mga resulta ng okultismo na pananaliksik—ang istruktura ng hydrogen atom na may labingwalong etheric atoms nito at ang paraan kung saan ipinaliwanag ang atomic weights ng lahat ng elemento sa pamamagitan ng bilang ng etheric atoms na pumapasok sa kanilang konstitusyon.

• Ang unang kahirapan na nakaharap sa amin ay ang pagkakakilanlan ng mga form na nakikita sa pagtutok ng paningin sa mga gas. Pansamantala lang kaming makakapagpatuloy. Kaya, ang isang napaka-karaniwang anyo sa hangin ay may isang uri ng dumb-bell na hugis (tingnan ang Plate I); sinuri namin ito, inihambing ang aming mga magaspang na sketch, at binilang ang mga atom nito; ang mga ito, na hinati ng 18—ang bilang ng mga ultimate atoms sa hydrogen—ay nagbigay sa amin ng 23.22 bilang atomic weight, at nag-aalok ito ng pagpapalagay na ito ay sodium. Pagkatapos ay kumuha kami ng iba't ibang mga sangkap - karaniwang asin, atbp - kung saan alam naming naroroon ang sodium, at natagpuan ang dumb-bell form sa lahat. Sa ibang mga kaso, kumuha kami ng maliliit na fragment ng mga metal, tulad ng bakal, lata, sink, pilak, ginto; sa iba, muli, mga piraso ng ore, mineral na tubig, atbp., atbp. Sa kabuuan, 57 elemento ng kemikal ang napagmasdan, mula sa 78 na kinikilala ng modernong kimika. Bilang karagdagan sa mga ito, nakakita kami ng 3 chemical waif: isang hindi kilalang estranghero sa pagitan ng hydrogen at helium na pinangalanan naming occultum, para sa mga layunin ng sanggunian, at 2 uri ng isang elemento, na pinangalanan naming kalon at meta-kalon, sa pagitan ng xenon at osmium. Kaya na-tabulize namin ang lahat ng 65 elemento ng kemikal, o mga atomo ng kemikal, na kumukumpleto ng tatlo sa mga lemniscate ni Sir William Crookes, sapat para sa ilang halaga ng generalization. (Kabanata III. Ang Later Researches)

• Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, medyo may problema tayo sa tinatanggap na sistema ng chemistry. Ang fluorine ang namumuno sa isang grupo—tinatawag na inter-periodic—kung saan ang mga natitirang miyembro ay (tingnan ang talahanayan ng Crookes, p. 28), manganese, iron, cobalt, nickel; ruthenium, rhodium, paleydyum; osmium, iridium, platinum. Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng ito bilang pangkat V, makikita natin na ang fluorine at manganese ay marahas na napipilitang makisama kung saan halos wala silang anumang mga punto ng relasyon, at na sila ay pumapasok sa isang napakahusay na grupo ng halos magkatulad na komposisyon. (Kabanata III. The Later Researches, Part V.—The Bars Groups)

Initiation, The Perfecting of Man (1923)

(Buong text online, maraming format)

• Walang bago sa mga lecture na ito, ngunit ang mga lumang katotohanan lamang ang muling binanggit. Ngunit ang mga katotohanan ay may napakatingkad at pangmatagalang interes na, kahit na luma, sila ay hindi kailanman lipas, at, kahit na kilala, palaging may sasabihin na tila nagbibigay sa kanila ng bagong liwanag at bagong alindog. Sapagkat sila ay humipo sa pinakamalalim na bahagi ng ating pagkatao, at dinadala ang hininga ng langit sa mas mababang buhay ng lupa...
  Nawa ang mga paalala ng mga sinaunang katotohanan ng pagkadisipulo at Masterhood ay magpalakas ng loob ng ilan sa pagsisikap, hikayatin ang iba sa pagtitiyaga. Nawa'y tulungan nila ang ilan na matanto ang posibilidad ng pagsunod sa utos: "Kayo nga ay maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal." Paunang salita

• May isang Landas na humahantong sa tinatawag na Initiation, at sa pamamagitan ng Initiation to the Perfecting of Man; isang Landas na kinikilala sa lahat ng dakilang relihiyon, at ang mga pangunahing katangian nito ay inilalarawan sa magkatulad na termino sa bawat isa sa mga dakilang pananampalataya sa mundo. Mababasa mo ito sa mga turo ng Romano Katoliko na nahahati sa tatlong bahagi: (1) Ang Landas ng Paglilinis o Paglilinis; (2) ang Landas ng Pag-iilaw; at (3) ang Landas ng Pagkakaisa sa Kabanalan. Matatagpuan mo ito sa mga Mussulman sa Sufi - ang mistiko - mga turo ng Islam, kung saan ito ay kilala sa ilalim ng mga pangalan ng Daan, Katotohanan at Buhay. Matatagpuan mo ito sa mas malayong silangan pa rin sa dakilang pananampalataya ng Budismo, na nahahati sa mga subdibisyon, bagaman ang mga ito ay maaaring mauri sa ilalim ng mas malawak na balangkas. Ito rin ay nahahati sa Hinduismo; para sa parehong mga dakilang relihiyon, kung saan ang pag-aaral ng sikolohiya, ng pag-iisip ng tao at ang konstitusyon ng tao, ay may malaking bahagi, makikita mo ang isang mas tiyak na subdibisyon. Ngunit talagang hindi mahalaga kung aling pananampalataya ang iyong babaling; hindi mahalaga kung aling partikular na hanay ng mga pangalan ang pipiliin mo bilang pinakamahusay na nakakaakit o nagpapahayag ng iyong sariling mga ideya; ang Landas ay isa lamang; ang mga dibisyon nito ay palaging pareho; mula pa noong unang panahon na ang Landas ay umabot mula sa buhay ng mundo hanggang sa buhay ng Banal.

• Ang Landas ng Paglilinis ay ang Probationary Path, kung saan ang ilang mga kwalipikasyon ay dapat mabuo; ang Landas ng Pag-iilaw ay ang Landas ng Kabanalan, na nahahati sa apat na yugto, ang bawat isa ay pinasok ng isang espesyal na Pagsisimula, na sinasagisag sa mga Kristiyano bilang ang Kapanganakan, Pagbibinyag, Pagbabagong-anyo, at Pasyon ni Kristo; ang Path of Union ay ang pagkamit ng Masterhood, Liberation, Final Salvation.

• Ito ang Landas kung saan, upang gumamit ng simile na madalas gamitin, sa halip na umikot-ikot sa bundok sa pamamagitan ng patuloy na pag-akyat na spiral, ang tao ay umaakyat ng diretso sa gilid ng bundok anuman ang bangin at bangin, anuman ang bangin at bangin, alam doon ay walang makakapigil sa Eternal na Espiritu, at na walang hadlang na mas malakas kaysa sa lakas na makapangyarihan, dahil ito ay may pinagmulan sa Omnipotence mismo.

• Dapat nating ipagpalagay, hindi bababa sa pansamantala, ang pagkakaroon ng ilang magagandang katotohanan sa Kalikasan. Hindi ko ibig sabihin na ang ating tao ng mundo, sa paggawa ng kanyang unang hakbang patungo sa Landas, ay kailangang malaman o kilalanin ang mga katotohanang ito. Ang mga katotohanan sa Kalikasan ay hindi nagbabago alinman sa ating paniniwala o hindi paniniwala. Ang Katotohanan ng Kalikasan ay nananatiling katotohanan alam man natin ang mga ito o hindi, at dahil tayo ay narito sa kaharian ng Kalikasan, at sa ilalim ng kaayusan ng batas, ang kaalaman sa mga katotohanan at kaalaman sa batas ay hindi mahalaga para sa mga hakbang na humahantong sa tao. patungo sa Landas.

• Ang sikat ng araw ay hindi tumitigil sa pagpapainit sa iyo dahil maaaring wala kang alam sa konstitusyon ng araw. Ang apoy ay hindi tumitigil sa pagsunog sa iyo, dahil, hindi alam ang kabangisan nito, itinulak mo ang iyong kamay sa apoy. Ito ay ang seguridad ng buhay ng tao at pag-unlad ng tao na ang mga batas ng kalikasan ay palaging gumagana at nagdadala sa atin sa kanila, alam man natin ang mga ito o hindi. Ngunit kung kilala natin sila, nakakakuha tayo ng malaking kalamangan.

• Ang malaman ang pagkakaiba sa pagitan ng paglalakad sa kadiliman at sa liwanag, at ang pag-unawa sa mga batas ng Kalikasan ay ang pagkakaroon ng kapangyarihang pabilisin ang ating ebolusyon sa pamamagitan ng paggamit sa bawat batas na nagpapabilis sa ating paglaki, sa pamamagitan ng pag-iwas sa paggawa ng mga makakapagpapahina sa ating buhay. at pagkaantala.

• Ngayon, isa sa mga dakilang katotohanan na sumasailalim sa buong posibilidad ng isang Landas ng Pagperpekto ng Tao, na dapat kong balewalain sa kabuuan ng mga lektura - dahil ang pagharap dito bilang isang bagay para sa argumento ay maglalayo sa atin sa ating paksa - isa ng mga pangunahing katotohanan sa Kalikasan, ay ang katotohanan ng reinkarnasyon. Nangangahulugan iyon ng unti-unting paglaki ng tao sa maraming buhay, sa maraming karanasan ng pisikal na mundo, ng intermediate na mundo, at gayundin ng mundo na tinatawag na langit. Ang ebolusyon ay magiging masyadong maikli upang bigyang-daan ang isang tao na lumago mula sa di-kasakdalan tungo sa pagiging perpekto, maliban kung siya ay nagkaroon ng maraming pagkakataon, isang mahaba, mahabang daan upang akayin siya pataas.

• Ang katotohanan ng reinkarnasyon, kung gayon, ay ipinagkakaloob, sapagkat walang sinuman sa atin ang posibleng tumahak sa kabuuan ng mahabang landas na iyon, ang makakarating sa banal na kasakdalan, sa mga limitasyon ng iisang buhay. Ngunit hindi kailangang malaman ng ating tao sa mundo ang reincarnation. Alam niya ito sa kanyang espirituwal na memorya, kahit na ang kanyang pisikal na utak ay maaaring hindi pa ito nakikilala, at ang kanyang nakaraan, na isang katotohanan, ay magtutulak sa kanya hanggang sa ang Espiritu at utak ay nasa mas buong komunikasyon, at kung ano ang alam ng tao mismo. nagiging kilala sa konkretong isipan.

• Ang susunod na dakilang katotohanan, na kinakailangan at ipinagbabawal, ay maaaring ilagay sa isang parirala ng sarili mong mga Kasulatan: "Kung ano ang itinanim ng tao ay iyon din ang kaniyang aanihin. Ito ang batas ng sanhi, ang batas ng pagkilos at reaksyon, kung saan ang Kalikasan ay nagdadala ng hindi maiiwasan sa tao ang mga resulta ng kanyang naisip, na kanyang ninanais, na kanyang nagawa.

• Susunod, ang mga katotohanan ay mayroong isang Landas at tinahak ito ng mga tao sa harap natin; na ang mas mabilis na ebolusyon ay posible; upang ang mga batas nito ay malaman, ang mga kondisyon nito ay naunawaan, ang mga yugto nito ay mayayapakan; at na sa dulo ng Landas na iyon ay may nakatayong Yaong mga dating tao ng mundo, ngunit ngayon ay ang mga Tagapangalaga ng mundo, ang mga Elder na Kapatid ng ating lahi, ang mga Guro at ang mga Propeta ng nakaraan, na umaabot pataas sa mga hanay ng higit na nakakasilaw na liwanag mula sa pagtatapos ng Landas para sa tao hanggang sa pinakamataas na Pinuno ng mundong ating ginagalawan.

• Ito ang mga dakilang katotohanan sa Kalikasan, na umiiral, kinikilala man o hindi, kung saan nakasalalay ang posibilidad ng pagtahak sa Landas: Reinkarnasyon, ang batas ng Karma, ang katotohanan ng Landas, ang Pagkakaroon ng ang mga guro. p. 15

• Ang unang hakbang sa lahat, ganap na kinakailangan, kung wala ito ay walang paraan na posible, kung saan ang tagumpay ay maaaring maabot ng katuparan, ay maaaring buod sa apat na maikling salita: ang Paglilingkod sa Tao.

• Mayroong unang kondisyon, ang sine quanon. Para sa mga makasarili walang ganoong pagsulong ay posible; para sa hindi makasarili tulad advance ay tiyak. At sa anumang buhay ang tao ay nagsimulang mag-isip ng higit na kabutihang panlahat kaysa sa kanyang sariling pakinabang, maging ito man ay sa paglilingkod sa bayan, sa pamayanan, sa bansa, sa mas malawak na pagsasama-sama ng mga bansa, hanggang sa ang paglilingkod sa sangkatauhan mismo, ang bawat isa sa mga iyon ay isang hakbang patungo sa Landas, at inihahanda ang tao na ituon ang kanyang mga paa doon.

• Walang pagkakaiba dito sa pagitan ng mga uri ng paglilingkod, basta't sila ay hindi makasarili, masipag, pinakikilos ng ideyal na tumulong at maglingkod... Hindi ko maibibigay sa inyo ang isa-isa ng maraming dibisyon ng Paraan ng Paglilingkod. Ang anumang bagay na may halaga sa buhay ng tao ay kasama sa paraang iyon. Piliin kung anong paraan ang gagawin mo, dahil sa iyong mga kakayahan at pagkakataon; hindi mahalaga kung tungkol sa pagtapak sa mga unang hakbang. p. 20

• Alamin, kung gayon, na ang serbisyong hinihingi ay ang di-makasariling paglilingkod na ibinibigay ang lahat at walang hinihinging kapalit; at kung nalaman mo na sa iyo ito ay isang pangangailangan ng iyong kalikasan, hindi isang pagpipilian ngunit isang labis na pagnanasa, kung gayon maaari kang makatiyak na ikaw ay isa sa mga tao ng mundo na gumagawa ng mga unang hakbang patungo sa Landas. (Halos hindi ko na kailangang sabihin na kapag sinabi kong lalaki ang ibig kong sabihin ay babae rin, ngunit hindi ko masasabing "lalaki at babae sa bawat pagkakataon..)! p. 29

• Kapag ang isang tao ay may sapat na pagkilala sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paglilingkod, at sa pamamagitan ng pagkuha at pagtanggap sa mga teoretikal na pananaw na sinulyapan sa 'Paghanap sa Guro' pagkatapos ay nahanap niya ang kanyang Guro - o sa halip ay nahanap siya ng kanyang Guro. Sa lahat ng oras ng kanyang pakikibaka ang mga magiliw na mga mata ay nasa kanya na nanonood sa kanyang pagsulong; sa maraming mga buhay sa nakaraan siya ay nasa ilalim ng parehong impluwensya na ngayon ay upang maging ang nangingibabaw na impluwensya sa kanyang buhay. Siya ay umabot sa isang punto kung saan ang Guro ay maihahayag ang Kanyang sarili, tiyak na mailalagay siya sa probasyon, makakatulong upang maihanda siya para sa Initiation. Iyan ang unang yugto: ang isang partikular na Guro ay pumipili ng isang partikular na naghahangad at siyang namamahala sa kanya, upang maihanda siya para sa Pagsisimula; sapagkat dapat mong tandaan na ang Pagsisimula ay isang tiyak na bagay, na Yaong mga nakamit na lamang ang makapagbibigay-daan sa iba na makapasok sa Landas na kanilang Nilakaran. p. 61

• Mabilis o dahan-dahan, ayon na ang pagsubok na iyon ay namumuhay nang marangal o hindi maganda, isa pang tawag ang dumarating sa kanya, kapag nakita ng Guro na natamo na niya sa isang malaking lawak ang mga Kwalipikasyon na kinakailangan, at nangangailangan ng higit pang buong pagtuturo upang siya ay magkaroon ng pagkakataon. mas mahusay na gamitin ang kanyang kaalaman sa buhay. Muli siyang tinawag; muli niyang nakita ang kanyang Guro. At pagkatapos ay tinanggap siya ng Guro bilang disipulo, hindi na sa pagsubok, kundi tinanggap at sinang-ayunan; ngayon ang kanyang kamalayan ay magsisimulang maghalo sa kamalayan ng kanyang Guro, at mas malinaw niyang maramdaman ang Kanyang presensya. p.63

• At kaya ang dakilang Guro na ito ay nagtunton para sa atin ng mga Kwalipikasyong hinihingi para sa pagdaan sa unang portal ng Initiation, para sa Kapanganakan ng Kristo sa Espiritu ng tao, na kung saan ay ang pagpasa ng pintuan na iyon. Nasagasaan ko, halos at hindi sapat na alam ko, ang kahanga-hangang turo na nagmumula sa Kanya upang magbigay-liwanag sa atin, ngunit gayon pa man ay makikita mo na ito ay isang mahigpit na kahilingan, gayunpaman, makikita mo kung paano mo dapat iwasan ang iyong sarili mula sa maraming mga pagkiling. , mga kaugalian, walang pag-iisip na mga paraan ng pamumuhay, kung makikita mo ang Guro at ibibilang Niya sa Kanyang mga disipulo. p. 82

• Nawa'y malampasan mo ang mga hadlang na nabuo ng kaugalian, tradisyon, kawalang-iisip, at ugali; nawa'y maging ang mga kaawa-awang salita na gaya ng sa akin ay magwagi sa inyo sa pagkaunawa na walang kagalakan sa buhay na gaya ng kagalakan ng pagiging disipulo, walang tinatawag na sakripisyo na maaaring gawin na hindi gaya ng dumi na itinapon sa apoy kung saan ang ginto ay lumalabas sa halip; oh! na sa puso ng kahit na iilan sa inyo — isa dito at doon na nakakalat sa malawak na madla na ito — ang mahihinang mga salita ay maaaring magpasindi sa walang hanggang apoy, at ang lumilipas na paggalaw na dulot ng pananalita ay maaaring lumaki sa determinadong kalooban at isang determinadong pagsisikap. Oh, kung gayon para sa iyo, din, sa malapit na hinaharap ay naghihintay ang Paghahanap ng Guro, para sa iyo na naghahanap ay makakatagpo; kung kakatok ka gamit ang martilyo ng mga Kwalipikasyong ito, tiyak na magbubukas ang pinto sa harap mo, upang mahanap mo Siya, dahil ako ay pinagpala na matagpuan Siya, upang malaman mo ang paglilingkod na iyon na ganap na kalayaan, ang kagalakan na iyon. sa presensya ng Guro. p. 83

Bakit tayo naniniwala sa pagdating ng isang World Teacher

• Ang Theosophical conception, gaya ng malawakang iniharap sa mga taong maalalahanin, ay humihiling sa kanila na isaalang-alang ang pagdating ng World Teachers bilang normal, hindi bilang abnormal; bilang sa ilalim ng isang tiyak na batas, at hindi bilang isang paglabag sa pagpapatuloy; bilang bahagi ng Banal na plano na gumagana sa ebolusyon ng tao, kung saan ang mga Guro na ito ay bumubuo ng isang mahabang sunod-sunod, na lumilitaw sa medyo tiyak na mga pagitan, at sinamahan ng ilang tiyak na mga palatandaan o kondisyon sa sibilisasyon ng mundo kung saan sila dumating. Ang mga Theosophist, sa pagbabalik-tanaw sa mga relihiyon sa daigdig, ay itinuro na ang bawat relihiyon ay may isang dakilang Guro bilang Tagapagtatag nito; na kahit saan ka naghanap sa nakaraan, nakakita ka ng isang kahanga-hangang pigura sa pagsisimula ng isang bagong kapanahunan ng relihiyon at sibilisasyon; na maaari mong masubaybayan ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod; na maaari mong makilala ang isang medyo nauunawaan na pagkakasunud-sunod ng mga relihiyon sa daigdig, sunod-sunod na tumataas at lumilitaw sa mundo noong ang nakaraang sibilisasyon at relihiyon ay nagsisimula nang magpakita ng mga palatandaan ng pagkabigo sa kapangyarihan nito, at ng hindi na lubusang makayanan ang mga kondisyon. nakapalibot dito. p. 126

• Sa pagtingin lamang sa mga purong pisikal na bagay na ito, at sinusubukang unawain ang mga ito bilang mga palatandaan ng linya kung saan ang sangkatauhan ay uunlad, naaalala natin na sa tuwing may lilitaw na bagong sub-lahi ay isang bagong dakilang Guro ang darating upang simulan ito sa kanyang paraan. Doon ay makikita natin ang isa sa pinakamatibay na dahilan sa pag-asa sa pagdating ng dakilang Guro sa loob ng medyo maikling panahon: na mayroong sa paggawa ng isang bagong uri, at na palaging sa nakaraan ay sinamahan ng pagpapakita ng isang Pandaigdigang Guro. . Malamang ba, sinasabi natin, na kung ano ang paulit-ulit na nangyari — malamang ba na, kapag nilingon natin ang ating sariling dakilang lahi, makikita natin kung paano dumating ang Guro sa bawat isa sa mga sanga na maaari nating matunton sa nakaraan, na, habang nakikita natin ang simula ng isang bagong tanawin kapag ang isa pang uri ay umuunlad, kung gayon ang pagkakasunud-sunod ng mga Guro ay masisira, at ang isang uri sa unang pagkakataon ay maiiwang walang patnubay, na walang humuhubog sa espirituwal na mga mithiin nito, na walang sinumang ilatag ang pundasyon ng sibilisasyong itatayo nito sa tadhana?

• At inilalagay namin iyon sa isang panig bilang isa sa mga patunay — isang napakahalagang patunay kapag napagtanto mo na ito ay pakikitungo sa mga pisikal na bagay na bawat isa sa inyo ay maaaring hatulan para sa inyong sarili. At tinitingnan natin kung may iba pang dahilan kung bakit dapat nating asahan ang isang World Teacher; at ang susunod na bagay na mapapansin natin ay ngayon, tulad noong panahon nang si Kristo ay pumarito sa lupa, kaharap mo ang isang mahusay na sibilisasyon na naging malakas, maluho, at nangingibabaw, ngunit nadala sa tabi ng isang napakalaking dami ng paghihirap at ng kahabag-habag; na, habang sa isang panig ito ay walang alinlangan na kahanga-hanga, ay sa kabilang panig ay walang alinlangang miserable, inaapi, at nalulumbay. Paano mas uunlad ang ating sibilisasyon ayon sa mga linyang dinadaanan nito ngayon? Kunin ang mga kalagayang panlipunan habang nakikita mo ang mga ito sa paligid mo ngayon. Tingnan ang kakila-kilabot na kaguluhan sa bawat bansa sa sibilisadong mundo. Hindi ka maaaring kumuha ng isang pahayagan nang hindi nakikita sa sunud-sunod na mga kolum ang mga sanggunian sa mga problema sa paggawa... kung saan milyon-milyon ang itinutulak sa mismong bingit ng gutom sa nakakatakot na digmaang paggawa na sumisira sa ating lupain ngayon. p. 139

• Imposibleng magkaroon ng mga kombulsyon sa merkado ng paggawa nang hindi nagtutulak sa mga taong maalalahanin na isaalang-alang ang tanong ng mga bagong pag-alis, ng muling pag-organisa, ng isang pagbabago sa isang sistema na malinaw na nasisira sa harap ng ating mga mata. At may kakaibang indikasyon, na nagmumula sa bansang Amerikano kung saan lumalabas ang ating bagong lahi, ng posibilidad ng isang organisasyon ng industriya, na, kahit na sa ngayon ay nasa malinaw na kontra-sosyal na linya, ay mayroon pa ring posibilidad. ng paglaki sa isang organisasyong magsisilbi sa lipunan. Ang ibig kong sabihin ay ang pamumulaklak ng mapagkumpitensyang sistema sa mga pinagkakatiwalaan, kung saan sinisira mo ang isang malaking halaga ng kumpetisyon, kung saan ang isang mahusay na kalakalan ay naayos — ipinagkaloob para sa kapakinabangan ng mga iyon, ng iilan, na may kontrol nito... tayo ay nagsisimulang madama ang pangangailangan ng isang bagong organisasyon, ng isang bagong uri ng sibilisasyon, at eksaktong akma sa pagdating ng isang bagong sub-lahi, at hinihingi ng lahat ng patotoo ng nakaraan ang pagdating ng isang World Teacher. p. 140

• At hindi lang sa mundo ng paggawa ang nararamdaman natin na nakikita ang deadlock na ito. Kasama sa maraming iba pang mga linya ng pag-iisip ng tao at aktibidad ng tao ay may parehong pakiramdam na napapagod na natin ang ating mga lumang pamamaraan at nangangailangan ng bagong pag-alis upang magpatuloy ang pag-unlad. Nakikita mo ito sa mundo ng Sining kung saan ang mga lumang mithiin ay kumukupas, at ang mga pagsisikap sa bawat direksyon ay ginagawa upang katawanin ang mga bagong anyo ng sining, mga bagong konsepto ng maganda para sa lumalaking pananabik ng tao. Nakikita mo ito hindi lamang sa mundo ng industriya at sining kundi sa mundo ng agham — ang parehong pangangailangan para sa isang bagong pag-alis dahil ang mga lumang pamamaraan ay nagsisimula nang maubos, at sa mga linyang ito ay tila wala nang pag-unlad. Mga pagtatapos sa bawat direksyon! p. 141

• Ang malawak na pag-asang iyon na ngayon ay kumakalat sa gitna ng mga dakilang relihiyon sa mundo, sa lahat ng mga dakilang organisasyong pangrelihiyon sa mundo, ay literal na isang propesiya ng kaganapan na upang koronahan ang mga inaasahan na ito ng katuparan, ang kaisipan - mga tagapagbalita ng dumarating na Guro na inihahanda ang Kanyang daan sa harapan Niya. Ngunit ito ay hindi lamang inaasahan ng mundo; ito ang pangangailangan ng mundo. Ang pananaw na iyon, marahil, ay mag-aapela lamang sa mga naniniwala na ang mundo ay ginagabayan, tinutulungan, pinoprotektahan ng mas mataas na kapangyarihan kaysa sa sangkatauhan, ng mas makapangyarihang mga Tao kaysa sa ating sarili; Na tumitingin sa mundo bilang ang malaking larangan ng ebolusyon kung saan ang mga Espiritu ay nagbubukas, at na umiiral para sa mismong layunin ng kanilang paglalahad; Na napagtatanto na ang mundo ay may isang makapangyarihang Arkitekto Na nagpaplano ng pag-unlad ng sangkatauhan, at na ang planong iyon ay isinagawa sa bawat yugto ng Kanyang mga ahente, ang Kanyang mga nasasakupan, na dahan-dahang bumuo sa mga linya ng plano na Kanyang idinisenyo at binuo. Pagkatapos, lahat ng mga iyon, kapag nakita nila ang matinding pangangailangan ng mundo sa kasalukuyan, nararamdaman nila na kailangan nila ng isang Guro para ipahayag at ibagsak ang tulong na nararamdaman ng mundo sa matinding pangangailangan. At ang mga suliraning panlipunan na aking binanggit ay nagmarka ng pangangailangan ng ating mundo.

• Kailangan natin ng isang pinuno, isang mas dakila kaysa sa ating sarili, na, na nakikita ang malalaking problemang ito na sa atin ay hindi malulutas, ay magtuturo sa atin sa daan kung saan maaari nating tahakin ang kanilang solusyon, isa na mag-aaplay sa gusot ng makalupang buhay sa mga pangunahing ito. katotohanan ng moralidad na hindi nagbabago at walang hanggan, ngunit hindi pa lubusang nailalapat sa lipunan ng tao, o sa pag-oorganisa ng mga tao sa mga alituntuning inilatag doon.

• Ang mga dakilang Guro ay lahat ay nagsalita sa isang tinig. Sinabi nila sa amin: 'Mahalin ang isa't isa.' Sinabi nila sa amin na ang poot ay tumitigil hindi sa pamamagitan ng poot anumang oras, na ang poot ay humihinto kundi sa pamamagitan ng pag-ibig; ngunit bagaman iyon ay itinuro ng Panginoong Buddha dalawampu't limang siglo na ang nakalilipas, bagaman ang Kristo sa Kanyang katangi-tanging Sermon sa Bundok ay idiniin ang parehong walang hanggang turong iyon sa mga salitang pamilyar sa iyo. lahat, saan tayo makakahanap ng isang bansa na nagsasabuhay ng mga prinsipyong ito, nasaan ang isang organisasyon na itinayo ayon sa batas moral na iyon? p. 145

• Yaong mga handang magtrabaho, yaong mga handang magsumikap, yaong mga handang magsakripisyo, sila ang magiging mapayapang hukbo na Kanyang aakayin sa pananakop ng dakilang huwarang Lipunan, na kanilang itatayo sa ilalim ng Kanyang pamamahala at gagawin. magagawa sa ilalim ng Kanyang inspirasyon; at sila, marahil higit pa sa iba pang patunay, ay tanda ng bagong pag-alis, ay ang pagtanggap at tagapagbalita ng darating na Guro. p. 148

• Kung susulyapan mo ang kasaysayan ng nakaraan, makikita mo doon ang isang bagay ng pangako ng hinaharap; kung napagtanto mo ang isang bagay sa nagbabagong mundo sa paligid mo, ang pisikal na mundo ay nagpapakita ng mga palatandaan ng pagbabago; kung nakikita mo ang simula ng bagong uri, ng bagong sub-lahi; kung naiintindihan mo ang isang bagay sa mga problema sa paligid natin at ang kawalan ng pag-asa sa pagsisikap na lutasin ang mga ito ayon sa mga linyang ginamit noon; kung napagtanto mo ang lumalagong pag-asa, ang pag-asam sa pagdating ng Isa upang mamuno at gumabay, at pagkatapos ay napagtanto mo na habang Siya ay naghahanda para sa Kanyang pagdating, ang Kanyang mga anak ay naghahanda na salubungin Siya at naghahanda na magmartsa sa ilalim ng Kanyang bandila at upang isagawa ang Kanyang kalooban; pagkatapos ay iniisip ko na... sa ilan sa atin, magkakaroon ng pag-asa, hindi, ang katiyakan, na tayo ay nasa bisperas ng malalaking pagbabago na isasagawa sa ilalim ng isang Pandaigdigang Guro, Na lalapit sa ating tulong. Sino ang gaganap bilang ating Patnubay; at habang lumalakas ang kaisipang iyon sa inyong mga puso, lalago ang buhay na puno ng pag-asa, puno ng masayang pag-asa.

• Matatanto mo na ang daigdig ay hindi pinabayaang mag-isa, na ang mga kaguluhan sa kasalukuyan ay ang mga paghihirap ng pagsilang kung saan isisilang ang isang bagong sibilisasyon; at kung paanong sa pagdating ng isang inaasam-asam na anak ang sakit ay nakalimutan sa kagalakan ng pagtanggap, kaya, ang mga kaguluhan sa ating panahon, na nagbabanta at kakila-kilabot na mga ito, ay ang oras na iyon bago ang bukang-liwayway, ay mga pagdurusa bago ang kapanganakan; at malapit na rin nating matanto na ang pagbabago ay nasa atin, na ang Guro ay kasama natin, na ang pag-asa ay napalitan ng katuparan, at ang pananabik sa pagdating ay nabago sa ang saya ng dumating.