Hindi sapat para sa isang matalinong tao na pag-aralan ang kalikasan at katotohanan; dapat siyang mangahas na magpahayag ng katotohanan para sa kapakanan ng iilan na handang mag-isip. Para sa iba, na kusang-loob na mga alipin ng pagtatangi, hindi na nila makakamit ang katotohanan, gaya ng mga palaka na maaaring lumipad.
Binabawasan ko sa dalawa ang mga sistema ng pilosopiya na tumatalakay sa kaluluwa ng tao. Ang una at mas lumang sistema ay materyalismo; ang pangalawa ay espiritismo.
Sa totoo lang, ang pagtatanong kung ang bagay ay maaaring mag-isip, nang hindi isinasaalang-alang ito kung hindi sa sarili nito, ay tulad ng pagtatanong kung ang bagay ay maaaring magsabi ng oras. Malamang na maiiwasan natin ang bahurang ito kung saan nagkaroon ng masamang kapalaran si Locke sa pagkawasak ng barko.
Ang karanasan at obserbasyon kung gayon ang tanging gabay natin dito. Parehong makikita sa buong talaan ng mga manggagamot na pilosopo, at hindi sa mga gawa ng mga pilosopo na hindi mga manggagamot. Ang nauna ay naglakbay at nagpailaw sa labirint ng tao; sila lamang ang naglantad sa atin ng mga bukal [ng buhay] na nakatago sa ilalim ng panlabas na integument na nagtatago ng napakaraming kababalaghan mula sa ating mga mata. Ano ang masasabi ng iba, lalo na ng mga teologo? Hindi ba't katawa-tawa na marinig silang walang kahihiyang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa isang paksa na wala silang paraan upang malaman ang anuman, at kung saan sa kabaligtaran sila ay ganap na nalihis sa pamamagitan ng hindi malinaw na mga pag-aaral na humantong sa kanila sa isang libong mapanghusgang opinyon, —sa isang salita, sa panatisismo, na nagdaragdag pa sa kanilang kamangmangan sa mekanismo ng katawan?
Ang tao ay napakakumplikado ng isang makina na imposibleng makakuha ng malinaw na ideya ng makina bago pa man, at samakatuwid imposibleng tukuyin ito. Para sa kadahilanang ito, ang lahat ng mga pagsisiyasat ay naging walang kabuluhan, na ginawa ng mga pinakadakilang pilosopo na à priori, ibig sabihin, sa abot ng kanilang paggamit, kumbaga, ang mga pakpak ng espiritu. Kaya't ito ay à posteriori lamang o sa pamamagitan ng pagsisikap na ihiwalay ang kaluluwa mula sa mga organo ng katawan, wika nga, na maaaring maabot ng isang tao ang pinakamataas na posibilidad hinggil sa sariling kalikasan ng tao, kahit na hindi matuklasan nang may katiyakan kung ano ang kanyang kalikasan.
