Ouma Sekokole

Si Ouma Sekoole (Sterling College - Bachelor of Arts alumni) ay isang Botswana na ipinanganak at lumaki na aktibista ng cancer, Creative Visual Artist, Una at tanging Botswana Citizen na isang Habitat for Humanity International Fellow (HFHI) at isang Public Speaker. Si Sekole ay isa ring entrepreneur, isang siklista, isang marathon runner at isang adventure traveler. Sa kanyang pagsisikap na itaas ang kamalayan tungkol sa prostrate at cervical cancer, nilakbay ni Ouma ang Mount Everest noong 2019, na naging una at tanging Motswana na nagsimula sa pakikipagsapalaran na ito. Matagumpay din niyang na-summit ang Mount Kilimanjaro noong 2018.

Mga kawikaan

"Kailangan mong magkaroon ng iyong kakayahan upang galugarin ang iyong potensyal na tao, na nangangailangan ng maraming disiplina, pagtuon, positibo at pag-alis ng lahat ng negatibiti na nasa paligid mo"
- Summiting Everest (At Krisis sa Kanser ng Africa) | Forbes Under 30 Africa (Mayo 2022) ng Forbes, Nakuha noong 27/07/2022

"Bilang isang climber, hindi ito tungkol sa summit, ito ay tungkol sa proseso"
- Forbes - sa #ForbesUnder30 Summit sa Botswana, Ouma Sekoole (Abril 2022) ng Forbes, Nakuha noong 27/07/2022
Ang ipinakikita ng nakaraan, sa pamamagitan ng napakaraming ebidensiya, ay na ang mga imponderable ay mas malaki kaysa sa bawat materyal na artikulo sa mga antas ng pagsisikap ng tao.
Sa mga gawain ng tao, ang lahat ng nagtitiis ay kung ano ang iniisip ng mga tao.
Ang hukbo ay isang paglilipat ng enerhiya mula sa produktibong buhay ng isang bansa.
Ang pera ay kailangang-kailangan sa isang long-circuit heavy load energy system. Dapat itong gamitin kapag ang isang sapat na sobra ay ginagawa upang payagan ang isang margin para sa palitan, at gastos sa transportasyon, sa isang malaking distansya. Ang pera ay kumakatawan sa isang storage na baterya kapag idle, at isang pangkalahatang mode ng conversion ng enerhiya kapag ito ay kumikilos, na may function na katumbas ng oras at espasyo.
Parami nang parami ang daloy mula sa produksyon patungo sa mekanismong pampulitika. Anuman ang mga elemento sa paggalaw na bumubuo ng isang stream ng enerhiya, sapat na dapat dumaan upang makumpleto ang circuit at i-renew ang produksyon. Ang tubig na umaagos sa isang aqueduct upang maging millwheel ay isang stream ng enerhiya; o kuryente na dumadaan sa mga insulated wire; o mga kalakal na nasa proseso mula sa hilaw na materyales hanggang sa natapos na produkto at dinadala ng isang sistema ng transportasyon. Kung ang daluyan ng tubig ay nabutas ng maraming maliliit na butas sa ruta; o kuryente na natanggal ng parami nang paraming saksakan; o ang mga kalakal ay na-expropiated nang unti-unti sa bawat yugto ng proseso, sa wakas ay hindi sapat ang pagdadaanan para sa pagpapanatili ng system. Sa sistema ng enerhiya na binubuo ng isang palitan ng mga kalakal, ang mga prodyuser at processor ay kailangang makabalik ng sapat upang paganahin silang magpatuloy sa paggawa at paggawa ng mga hilaw na materyales at upang magbigay ng transportasyon...
Ang mga ito ay hindi sentimental na pagsasaalang-alang; sila ang bumubuo ng mekanismo ng produksyon at samakatuwid ng kapangyarihan. Ang personal na kalayaan ay ang paunang kondisyon ng pagpapalabas ng enerhiya. Ang pribadong pag-aari ay ang inductor na nagpapasimula ng daloy. Ang tunay na pera ay ang linya ng paghahatid; at ang pagbabayad ng mga utang ay binubuo ng kalahati ng circuit. Ang isang imperyo ay isang long circuit energy-system lamang. Ang posibilidad ng isang maikling circuit, kasunod na pagtagas at pagkasira o pagsabog, ay nangyayari sa pagkakabit ng pampulitikang organisasyon sa mga produktibong proseso. Ito ay hindi isang pigura ng pananalita o pagkakatulad, ngunit isang tiyak na pisikal na paglalarawan ng kung ano ang nangyayari.
Ang mga tao ay isinilang na malaya, na dahil nagsimula sila nang walang pamahalaan, dapat nilang itatag ang pamahalaan sa pamamagitan ng boluntaryong kasunduan, at sa gayon ang pamahalaan ay dapat na kanilang ahente, hindi ang kanilang nakatataas. Dahil ang pagkukusa ay isang tungkulin ng indibidwal, ang indibidwal ay may precedent na karapatan. At kahit na ipinapalagay na ang gobyerno ay halos katumbas ng mga moral na pagkukulang ng sangkatauhan, dapat pa rin itong limitado at subsidiary. Kung ang lahat ay palaging tapat, may kakayahan, matalino, at mabait, hindi dapat magkaroon ng okasyon para sa pamahalaan. Ang bawat isa ay madaling mauunawaan kung ano ang kanais-nais at kung ano ang posible sa mga partikular na kalagayan, lahat ay sasang-ayon sa pinakamahusay na paraan para sa kanilang layunin at para sa pantay na pakikilahok sa mga susunod na benepisyo, at kikilos nang walang pagpilit o default. Ang pinakamataas na produksyon ay tiyak na nakuha mula sa naturang boluntaryong pagkilos na nagmumula sa personal na inisyatiba. Ngunit dahil ang mga tao ay minsan ay magsisinungaling, umiiwas, sumisira sa mga pangako, mabibigo na mapabuti ang kanilang mga kakayahan, kumilos nang walang pag-iingat, mang-aagaw sa pamamagitan ng karahasan ang mga gamit ng iba, at magpapatayan pa nga sa galit o kasakiman, ang pamahalaan ay maaaring tukuyin bilang organisasyon ng pulisya. Sa kasong iyon, dapat itong ilarawan bilang isang kinakailangang kasamaan. Hindi ito magkakaroon ng pag-iral bilang isang hiwalay na entity, at walang intrinsic na awtoridad; hindi ito makatarungang bigyan ng kapangyarihan na kumilos maliban kung nilabag ng mga indibidwal ang mga karapatan ng isa't isa, kung kailan dapat itong ipatupad ang mga iniresetang parusa. Sa pangkalahatan, ito ay tatayo sa kaugnayan ng isang saksi sa kontrata, na may hawak na forfeit para sa mga partido. Dahil dito, ang pinakamaliit na hakbang ng pamahalaan ay dapat ang pinakamahusay. Anumang bagay na higit sa pinakamababa ay dapat na pang-aapi.
Kapag ang salitang pinuno, o pamumuno, ay bumalik sa kasalukuyang gamit, nangangahulugan ito ng pagbabalik sa barbarismo. Para sa isang sibilisadong tao, ito ang pinaka-nakakatakot na salita sa anumang wika.
May naidulot man itong kabutihan o wala, ang isang ipinapatupad na batas ay dapat makasakit ng isang tao.
Ang tanging paraan upang ganap na maiwasan ang prostitusyon ay ang makulong ang kalahati ng sangkatauhan.
Ngunit sa kadahilanang kung ang isang tao ay walang karapatang mag-utos sa lahat ng iba pang tao--ang nararapat ng despotismo--ni wala siyang anumang karapatan na utusan kahit ang isa pang tao; ni wala pang sampung tao, o isang milyon, ang karapatang mag-utos kahit isang tao, dahil sampung beses na wala ay wala, at isang milyong beses na wala ay wala.
Ang humanitarian sa teorya ay ang teroristang kumikilos.
Ang pilantropo, ang politiko, at ang bugaw ay hindi maiiwasang matagpuan sa alyansa dahil sila ay may parehong motibo, sila ay naghahanap ng parehong layunin, upang umiral para sa, sa pamamagitan ng, at ng iba.
Ngunit kapag alam ng mabubuting tao, tulad ng tiyak na alam nila, na tatlong milyong tao (sa pinakamababang pagtatantya) ang namatay sa gutom sa loob ng isang taon sa pamamagitan ng mga pamamaraan na kanilang inaprubahan, bakit pa rin sila nakikiisa sa mga mamamatay-tao at sumusuporta sa mga hakbang? Dahil sinabihan sila na ang matagal na pagkamatay ng tatlong milyon ay maaaring makinabang sa mas malaking bilang. Ang argumento ay angkop din sa kanibalismo.
Wala nang mas hihigit pa sa di-makatwirang kapangyarihan kaysa sa kinakailangan upang kunin ang mga bata mula sa kanilang mga magulang, ituro sa kanila ang anumang iutos ng mga awtoridad na ituro sa kanila, at kunin mula sa mga magulang ang mga pondong pambayad para sa pamamaraan.
Ang isang suportado ng buwis, sapilitang sistema ng edukasyon ay ang kumpletong modelo ng totalitarian state.
Ang sinumang mapalad na maging isang mamamayang Amerikano ay dumating sa pinakadakilang pamana na natamasa ng tao. Siya ay nagkaroon ng pakinabang ng bawat kabayanihan at intelektwal na pagsisikap na ginawa ng mga tao sa loob ng maraming libong taon, na natanto sa wakas. Kung ang mga Amerikano ay dapat na ngayong tumalikod, muling sumuko sa pang-aalipin, ito ay isang pagkakanulo kaya ang batayan ng sangkatauhan ay maaaring mas mahusay na mapahamak.