Wilma Mankiller

Si Wilma Pearl Mankiller (Cherokee: ᎠᏥᎳᏍᎩ ᎠᏍᎦᏯᏗᎯ; Nobyembre 18, 1945 - Abril 6, 2010) ay isang Amerikanong aktibista ng Cherokee, social worker, developer ng komunidad at unang babaeng Cherokee Nalingkod bilang Chief.

Mga Kawikaan

Isa sa mga isyu na gusto kong punahin, at marahil ang pinakamahalagang isyu ngayon para sa rekord, ay ang isyu ng sariling pamamahala.
Palaging may mga magagandang talumpati na ito tungkol sa pagsuporta sa mga pamahalaan ng tribo at mga ganoong bagay sa Washington mula sa pamumuno, ngunit kailangan nitong tumagos sa bawat layer ng mga ahensyang ito, mga taong kinakaharap natin sa pang-araw-araw na batayan.

Northern Arizona Pagsisimula na Pagsasalita (1992)

Mayroon pa ring umiiral sa bansang ito ng maraming negatibong stereotype tungkol sa mga itim na tao, Latin na tao, at Asian na tao. Alam ng Diyos na may mga kakila-kilabot na stereotype tungkol sa mga Katutubong Amerikano; ang mga ito ay kailangang malampasan bago tayo sumulong.
Hinihimok ko kayong lahat na naririto ngayon, kapwa nagtapos at mga pamilya, na suriin kung hanggang saan ang hawak nating mga stereotype tungkol sa isa't isa. At sa wakas, inaasahan kong ang pagpunta ko rito at paggugol ng ilang minutong kasama mo ngayon ay makakatulong sa iyo na alisin ang anumang mga stereotype na maaaring mayroon ka tungkol sa hitsura ng isang pinuno.

Mankiller: A Chief and Her People (1993)

Dinala ng mga Europeo ang pananaw na ang mga lalaki ang ganap na pinuno ng mga sambahayan, at ang mga babae ay dapat na maging masunurin sa kanila. Noon nagsimulang bumaba ang papel ng kababaihan sa lipunan ng Cherokee. Isa sa mga bagong pagpapahalagang dinala ng mga Europeo sa Cherokees ay ang kawalan ng balanse at pagkakaisa sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ito ang tinatawag nating sexism ngayon. Hindi ito isang konsepto ng Cherokee. Ang seksismo ay hiniram sa mga Europeo.
Sa simula, naisip ko na ang karamihan sa mga tao ay maaabala tungkol sa aking mga ideya sa demokrasya sa ugat at ang katotohanan na mayroon akong medyo malawak na background ng aktibista. Ako ay sumunod sa ibang pilosopiyang pampulitika kaysa sa maraming taong naninirahan sa lugar. Pero mali ako. Walang naghamon sa akin sa mga isyung iyon, ni minsan. Sa halip, na-challenge ako dahil sa isang katotohanan—babae ako.
Narinig ko ang lahat ng uri ng mga bagay-ang ilang mga tao ay nag-aangkin na ang aking pagtakbo para sa opisina ay isang paghamak sa Diyos. Ang iba ay nagsabi na ang pagkakaroon ng isang babaeng namamahala sa ating tribo ay gagawing katatawanan ng mundo ng tribo ang mga Cherokee. Narinig ko lahat. Sa tuwing binibigyan ako ng isa pang kalokohang dahilan kung bakit hindi ako dapat tumulong sa pamamalakad ng ating gobyerno, natitiyak kong tama ang desisyon ko.
Ang reaksyon sa aking kandidatura ay nabigla sa akin. Ito ay isang napakababang oras sa aking buhay, ngunit hindi ako maalinlangan. Naisip ko na ang pinakamahusay na taktika ay huwag pansinin ang aking mga kalaban. Naalala ko ang isang kasabihan na minsan kong nabasa sa likod ng isang kahon ng tsaa. Ganito ang sabi-kung makikipagtalo ka sa isang tanga, hindi masasabi ng isang taong dumadaan kung sino ang tanga at kung sino ang hindi. Hindi ko ginustong maging tanga.
Ang pag-unlad sa kanayunan ay, at nananatili pa rin, isang mataas na priyoridad sa aking listahan ng mga layunin. Para sa akin, ang mga gantimpala ay nagmula sa pagtatangka na basagin ang bilog ng kahirapan. Ang pakiramdam ko ay ang mga taong Cherokee, sa pangkalahatan, ay hindi kapani-paniwalang matiyaga. Nakaligtas tayo sa napakaraming malalaking kaguluhang pampulitika at panlipunan, ngunit pinanatili nating buhay ang gobyerno ng Cherokee. Nakadarama ako ng kumpiyansa na tayo ay magmartsa sa ikadalawampu't isang siglo sa sarili nating mga termino.
Ngayon, tinutulungan namin na burahin ang mga stereotype na nilikha ng media at ng mga western na pelikula ng lasing na Indian na nakasakay sa kabayo, na humahabol sa mga bagon na tren sa buong prairie. Sa palagay ko iniisip pa rin ng ilang mga tao na ang lahat ng mga katutubong tao ay nakatira sa mga tepe at nagsusuot ng kasuotan ng tribo araw-araw. Hindi nila alam na marami sa atin ang nagsusuot ng mga businesssuit at nagmamaneho ng mga station wagon. Ang kagandahan ng lipunan ngayon ay ang mga kabataang lalaki at babae ng Cherokee ay maaaring ituloy ang anumang propesyonal na larangan na gusto nila at manatiling tapat sa mga tradisyonal na pinahahalagahan. Bumabalik ang lahat sa ating pamana at pinagmulan. Napakahalaga na panatilihin natin ang kahulugan ng kultura, kasaysayan, at pagkakakilanlan ng tribo.
Ngayon, kung may magtatanong sa mga miyembro ng ating tribo kung talagang mahalaga kung lalaki o babae ang pinuno, ang sagot ng karamihan ay walang kinalaman ang kasarian sa pamumuno.
Dahil ako ay tumaas sa katungkulan ng puno, may mga taong nagkakamali sa konklusyon na ang tungkulin ng katutubong kababaihan ay nagbago sa bawat tribo. Hindi ganoon. Ang mga tao ay tumalon sa konklusyong iyon dahil hindi nila talaga naiintindihan ang mga katutubong tao. Walang unibersal na "wika ng India." Lahat tayo ay may sariling natatanging wika at kultura...Dahil ang mga Katutubong Amerikano ay may sariling wika, kultura, anyo ng sining, at sistemang panlipunan, ang ating mga tribo ay lubhang naiiba sa isa't isa. Maraming grupo ng tribo ang walang kababaihan sa mga titulong posisyon, ngunit sa karamihan ng mga grupong iyon, mayroong ilang antas ng balanse at pagkakaisa sa mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan.
Sinisikap kong hikayatin ang mga kabataang babae na maging handang makipagsapalaran, manindigan para sa mga bagay na kanilang pinaniniwalaan, at humakbang at tanggapin ang hamon ng paglilingkod sa mga tungkulin sa pamumuno....
Kung ako ang maaalala, gusto ko ito dahil masuwerte ako na naging unang babaeng pinuno ng aking tribo. Ngunit nais ko ring maalala ang pagbibigay-diin sa katotohanang mayroon tayong katutubong solusyon sa ating mga problema. Ang mga pagpapahalaga ng Cherokee, lalo na ang pagtulong sa isa't isa at ng ating mga pagkakaugnay sa lupain, ay maaaring gamitin upang matugunan ang mga kontemporaryong isyu.