Sa babae ay hindi maaaring magkaroon ng pangmatagalang pagkakaibigan: ang mga puso ng mga hyena ay ang mga puso ng mga babae.
Ang isang banal na asawang babae ay dapat na patuloy na maglingkod sa kanyang asawa tulad ng isang diyos, kahit na siya ay kumilos nang masama nang malaya na nagpapasaya sa kanyang pagnanasa, at walang anumang mabubuting katangian.
Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa panahon ng Vedic ang kanilang mga kababaihan ay hindi inilagay bukod sa mga lalaki sa penetralia, o "Zenanas." Nagsimula ang kanilang pag-iisa nang ang mga Mahomedan -- ang susunod na tagapagmana ng simbolismong Hebreo pagkatapos ng Kristiyanong eklesyastisismo -- ay nasakop ang lupain at unti-unting ipinatupad ang kanilang mga paraan at kaugalian sa mga Hindu. Ang pre- at post-Vedic na babae ay kasinglaya ng lalaki; at walang maruming kaisipang panlupa ang nahalo sa relihiyosong simbolo ng mga sinaunang Aryan.
Kinuha niya ang kabilogan ng buwan, at ang mga kurba ng mga gumagapang, at ang pagkapit ng mga lambot, at ang panginginig ng damo, at ang balingkinitan ng tambo, at ang pamumulaklak ng mga bulaklak, at ang liwanag ng mga dahon, at ang patulis ng mga dahon. puno ng elepante, at ang mga sulyap ng usa, at ang kumpol ng mga hanay ng mga bubuyog, at ang masayang pagsasaya ng mga sinag ng araw, at ang pag-iyak ng mga ulap, at ang pabagu-bago ng hangin, at ang pagkamahiyain ng liyebre, at ang kawalang-kabuluhan ng paboreal. , at ang lambot ng dibdib ng loro, at ang tigas ng adamant, at ang tamis ng pulot-pukyutan, at ang kalupitan ng tigre, at ang mainit na kinang ng apoy, at ang lamig ng niyebe, at ang daldal ng mga jay, at ang pag-ungol. ng kokila, at ang pagkukunwari ng crane, at ang katapatan ng chakravaka; at pinagsama-sama ang lahat ng mga ito ay ginawa niyang babae, at ibinigay siya sa lalaki.
Mukhang hindi kapani-paniwala sa isip ng probinsya na ang parehong mga tao na nagparaya sa mga institusyong tulad ng child marriage, prostitution sa templo at suttee ay nangunguna rin sa kahinahunan, disente at kagandahang-loob. Bukod sa ilang devadasis, bihira ang mga prostitute sa India, at napakataas ng sexual propriety. “Dapat aminin,” sabi ng hindi nakikiramay na si Dubois, “na ang mga batas ng kagandahang-asal at kagandahang-asal sa lipunan ay higit na malinaw na inilatag, at higit na mas mahusay na sinusunod ng lahat ng uri ng mga Hindu, kahit na sa pinakamababa, kaysa sa mga ito ng mga taong katumbas. posisyon sa lipunan sa Europa.” ... Ang isang babaeng Hindu ay maaaring pumunta saanman sa publiko nang walang takot sa pangmomolestiya o insulto; sa katunayan ang panganib, bilang Oriental nakita ang bagay, ay ang lahat sa kabilang panig. Nagbabala si Manu sa mga lalaki: “Ang babae ay likas na hilig na tuksuhin ang lalaki; samakatuwid ang isang lalaki ay hindi dapat umupo sa isang liblib na lugar kahit na kasama ang kanyang pinakamalapit na babaeng kamag-anak”; at hindi siya dapat magmukhang mas mataas kaysa sa mga bukung-bukong ng isang dumaraan na batang babae.
Ang kasal ay maaaring pasukin sa pamamagitan ng sapilitang pagdukot sa nobya, sa pamamagitan ng pagbili sa kanya, o sa pamamagitan ng mutual consent. Ang pag-aasawa sa pamamagitan ng pagsang-ayon, gayunpaman, ay itinuring na bahagyang hindi magandang puri; inisip ng mga babae na mas marangal ang mabili at mabayaran, at isang malaking papuri ang ninakaw. Ang poligamya ay pinahintulutan, at pinasigla sa mga dakila; ito ay isang gawa ng merito upang suportahan ang ilang mga asawa, at upang magpadala ng kakayahan. Ang kuwento ni Draupadi, na nagpakasal sa limang magkakapatid na lalaki nang sabay-sabay, ay nagpapahiwatig ng paminsan-minsang pangyayari, sa Epic days, ng kakaibang polyandry na iyon ang kasal ng isang babae sa ilang lalaki, kadalasang magkakapatid na nakaligtas sa Ceylon hanggang 1859, at nananatili pa rin sa mga bundok na nayon. ng Tibet. Ngunit ang poligamya ay karaniwang pribilehiyo ng lalaki, na namuno sa sambahayan ng Aryan na may patriarchal omnipotence. Hinawakan niya ang karapatan ng pagmamay-ari sa kanyang mga asawa at mga anak, at maaaring sa ilang mga kaso ay ibenta sila o palayasin sila.
Isinulat ni Padmini Sengupta sa kanyang aklat, Everyday Life in Ancient India: "Ang posisyon ng mga kababaihan sa sinaunang India ay malaya at malaya, at ang mga kababaihan ay may mahusay na pinag-aralan at iginagalang na mga miyembro ng lipunan. Ang isang asawang babae ay nagbahagi ng lahat ng mga pribilehiyo ng kanyang asawa at naging kanyang kasama at katulong sa kanyang mga gawain." Ang posisyon ng mga kababaihan ay higit na mabuti kaysa sa ibang mga bansa noong sinaunang panahon. Paano pa kaya ito sa isang kultura na naglagay sa Ina sa harap ng Ama bilang priyoridad para sa pagpipitagan? Matr devo bhava - ay ang unang Upanisadic exhortation sa mga kabataan. Sa pagkakaalam natin, ang Hinduismo ay ang tanging relihiyon na ang simbolismo ay naglalagay ng Pambabae sa isang par sa Masculine sa malalim na konsepto ng Siva-Sakti na nagtatapos sa imahe ng Ardharnari-Isvara. Pinarangalan ng Hindu ang kanyang bansa bilang kanyang Inang Bayan - Bharat Mata at ang kanyang nasyonalismo ay lumaki mula sa binhing Mantra - Vande Mataram.
