Alice Bailey

Si Alice Ann Bailey (ipinanganak na Alice La Trobe-Bateman; Hunyo 16, 1880 - Disyembre 15, 1949) ay sumulat ng higit sa dalawampu't apat na aklat sa Ageless Wisdom Teachings (esoteric philosophy & practical spirituality). Isa siya sa maliit na dakot na nakatrabaho at sumulat tungkol sa Masters of Wisdom at sa kanilang unti-unting paglitaw sa modernong mundo.

Mga Kawikaan[baguhin | baguhin ang wikitext]

Extract mula sa isang Pahayag ng Tibetan[baguhin | baguhin ang wikitext]

Panimulang pahayag sa simula ng bawat aklat ng AAB (Buong teksto online)

Ang aking gawain ay ituro at ipalaganap ang kaalaman ng the Ageless Wisdom saanman ako makakahanap ng tugon, at ginagawa ko ito sa loob ng maraming taon... Sa lahat ng nabanggit, sinabi ko marami ka; ngunit kasabay nito ay wala akong sinabi sa iyo na hahantong sa iyo na mag-alok sa akin ng bulag na pagsunod at ang hangal na debosyon na iniaalok ng emosyonal na naghahangad sa Guru at Guro na hindi pa niya makontak. Hindi rin niya gagawin ang ninanais na pakikipag-ugnayan hanggang sa mailipat niya ang emosyonal na debosyon sa hindi makasariling paglilingkod sa sangkatauhan--hindi sa Guro.
Ang mga aklat na aking isinulat ay ipinadala nang walang pag-angkin para sa kanilang pagtanggap. Maaari silang, o hindi, tama, totoo at kapaki-pakinabang. Ito ay para sa iyo upang tiyakin ang kanilang katotohanan sa pamamagitan ng tamang pagsasanay at sa pamamagitan ng paggamit ng intuwisyon. Hindi ako ni A.A.B. ang hindi gaanong interesado na kilalanin sila bilang mga inspiradong sulatin...

Initiation, Human and Solar (1922)[baguhin | baguhin ang wikitext]

Isang tao na gumawa ng unang hakbang tungo sa espirituwal na kaharian, na lumipas sa tiyak na kaharian ng tao tungo sa super-tao. . . . Siya ay pumasok sa buhay ng espiritu, at sa unang pagkakataon ay may karapatang tawaging isang "espirituwal na tao" sa teknikal na kahalagahan ng salita. Siya ay pumapasok sa ikalimang o huling yugto sa ating kasalukuyang limang beses na ebolusyon. p. 10

Ang bawat pagsisimula ay nagmamarka ng pagpasa ng isang mag-aaral sa Hall of Wisdom sa isang mas mataas na klase, nagmamarka ng malinaw na pagsikat ng panloob na apoy at ang paglipat mula sa isang punto ng polarisasyon patungo sa isa pa, ay nangangailangan ng pagsasakatuparan ng isang lumalagong pagkakaisa sa lahat ng nabubuhay. at ang mahalagang kaisahan ng sarili sa lahat ng sarili. Nagreresulta ito sa isang abot-tanaw na patuloy na lumalawak hanggang sa kabilang dito ang globo ng paglikha; ito ay lumalaking kapasidad na makakita at makarinig sa lahat ng eroplano. Ito ay isang pagtaas ng kamalayan sa plano ng Diyos para sa mundo, at isang mas mataas na kakayahang pumasok sa mga planong iyon at isulong ang mga ito. Ito ay ang honor class sa paaralan ng Master, at nasa loob ng pagkamit ng mga kaluluwang iyon na pinahihintulutan ng karma at ang mga pagsisikap ay sapat na upang matupad ang layunin. p. 13

Ang pagsisimula ay humahantong sa bundok kung saan maaaring magkaroon ng pangitain, isang pangitain ng eternal Now, kung saan ang nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap ay umiiral bilang isa. p. 13

Ang pagsisimula ay humahantong sa batis na, kapag nakapasok, ay humahampas sa isang tao hanggang sa dalhin siya nito sa paanan ng Panginoon ng Mundo, sa paanan ng kanyang Ama sa Langit, sa paanan ng tatlong-tiklop na Logos... Ito ay humahantong sa Hall of Wisdom, at inilalagay sa mga kamay ng isang tao ang susi sa lahat ng impormasyon, systemic at cosmic, sa graduated sequence. Inihayag nito ang nakatagong misteryo na nasa gitna ng solar system. Ito ay humahantong mula sa isang estado ng kamalayan patungo sa isa pa. Habang ang bawat estado ay pinasok ang abot-tanaw ay lumalawak, ang tanawin ay lumalawak, at ang pag-unawa ay nagsasama ng higit pa at higit pa, hanggang sa ang paglawak ay umabot sa isang punto kung saan ang sarili ay yumakap sa lahat ng sarili, kabilang ang lahat na "gumagalaw at hindi gumagalaw", ayon sa pagkakasabi ng isang sinaunang Kasulatan . p. 14

Sa unang pagsisimula, ang kontrol ng Ego sa pisikal na katawan ay dapat na umabot sa isang mataas na antas ng pagkamit. "Ang mga kasalanan ng laman", gaya ng sinasabi ng pariralang Kristiyano, ay dapat pangibabaw; ang katakawan, pag-inom, at kahalayan ay hindi na dapat humawak. Ang pisikal na elemental ay hindi na masusunod ang kahilingan nito; ang kontrol ay dapat na kumpleto at ang pang-akit ay umalis. Ang isang pangkalahatang saloobin ng pagsunod sa Ego ay dapat na nakamit, at ang pagpayag na sumunod ay dapat na napakalakas. Ang channel sa pagitan ng mas mataas at mas mababa ay lumawak, at ang pagsunod ng laman ay halos awtomatiko. p. 82

Pagkatapos nitong (unang) pagsisimula...Siya ay dumaan, sa pagsisimulang ito, palabas ng Hall of Learning patungo sa Hall of Wisdom... Maaaring lumipas ang mahabang panahon ng maraming pagkakatawang-tao bago maging perpekto ang kontrol ng astral body, at handa na ang initiate para sa susunod na hakbang. p. 84

Ang seremonyang ito ng pagsisimula ay nagmamarka ng punto ng pagkamit. Hindi ito nagdudulot ng Pagsisimula... Ito ay nakasalalay sa kanyang panloob na pagkamit. Malalaman ng nagsisimula ang kanyang sarili kapag nangyari ang kaganapan at hindi nangangailangan ng sinuman na magsabi nito sa kanya. . . . Ito ay lubos na posible para sa mga lalaki na gumana sa pisikal na eroplano at maging aktibong nagtatrabaho sa pandaigdigang paglilingkod, na walang alaala na sumailalim sa proseso ng pagsisimula, ngunit na, gayunpaman, ay maaaring kumuha ng una o pangalawang pagsisimula sa isang nakaraan o mas maagang buhay... Ang isang tao ay maaaring mas mahusay na magawa ang ilang karma at magsagawa ng ilang gawain para sa Lodge, kung siya ay malaya mula sa okultismo at mistiko na pagsisiyasat sa panahon ng anumang buhay sa lupa. p. 102

Ang unang pagsisimula ay abot-kamay ng marami, ngunit ang kinakailangang pagkakaisa at ang matatag na paniniwala sa realidad sa hinaharap, kasama ng kahandaang isakripisyo ang lahat sa halip na tumalikod, ay mga hadlang sa marami. Kung ang aklat na ito ay walang ibang layunin kundi ang mag-udyok sa isang tao sa panibagong pagsisikap sa paniniwala, hindi ito isinulat nang walang kabuluhan. p. 111