Alice Miller (psychologist)

Alice Miller (ipinanganak Alicija Englard; 12 Enero 1923 – 14 Abril 2010) ay isang Polish-Swiss psychologist, psychoanalyst at pilosopo ng Jewish pinanggalingan, na kilala sa kanyang mga aklat sa magulang child abuse, isinalin sa ilang wika.

Mga Kawikaan[baguhin | baguhin ang wikitext]

Nararamdaman ng ina ang kanyang sarili na sentro ng atensyon, dahil sinusundan siya ng mga mata ng kanyang anak kung saan-saan. Ang isang bata ay hindi maaaring tumakas mula sa kanya tulad ng ginawa ng kanyang sariling ina.
Ang pagkapit nang walang pagpuna sa mga tradisyonal na ideya at paniniwala ay kadalasang nagsisilbing pagkukubli o pagtanggi sa mga tunay na katotohanan ng ating kasaysayan ng buhay.

Talagang kaya ng mga magulang na regular na pahirapan ang kanilang mga anak nang walang namamagitan.

Mahirap man paniwalaan, sa buong mundo ay walang isang guro kung saan ang isang degree ay inaalok sa pag-aaral ng mga saykiko na pinsala sa pagkabata.

Hindi sinasadyang binabaluktot ng psychoanalysis ang katotohanan. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pangangailangan. Ito ay isang mabisang sistema para sa pagsugpo sa katotohanan tungkol sa pagkabata, isang katotohanang kinatatakutan ng ating buong lipunan. Hindi kataka-taka, tinatangkilik nito ang malaking pagpapahalaga sa mga intelektwal... Ang takot sa katotohanan tungkol sa pang-aabuso sa bata ay isang leitmotif ng halos lahat ng paraan ng therapy na alam ko.

Ang panganib ay hindi nakasalalay sa mga indibidwal, gaano man sila kriminal. Higit pa rito, ito ay nakasalalay sa kamangmangan ng ating buong lipunan, na nagpapatunay sa mga taong ito sa mga kasinungalingan na obligado silang paniwalaan sa pagkabata. Pinoprotektahan ng mga guro, abogado, doktor, social worker, pari, at iba pang iginagalang na kinatawan ng lipunan ang mga magulang mula sa bawat paratang ng inaabusong bata at tinitiyak na ang katotohanan tungkol sa pang-aabuso sa bata ay nananatiling lihim. Kahit na ang mga ahensya ng proteksyon ng bata ay iginigiit na ang krimeng ito, at ang krimeng ito lamang, ay hindi dapat maparusahan.

Ang sama ng loob ng nakaraan, sinasabi sa atin, ang nagpapasakit sa atin. Sa mga pamilyar na grupo ngayon kung saan ang mga adik at ang kanilang mga relasyon ay sumasama sa therapy, ang sumusunod na paniniwala ay palaging ipinahayag. Kapag napatawad mo na ang iyong mga magulang sa lahat ng ginawa nila sa iyo ay makakabuti ka. Kahit na ang iyong mga magulang ay alkoholiko, kahit na sila ay minamaltrato, nalilito, pinagsamantalahan, binugbog, at lubos na na-overload ka, dapat mong patawarin.

Ang karamihan ng mga therapist ay nagtatrabaho sa ilalim ng impluwensya ng mapanirang mga interpretasyon na kinuha mula sa mga relihiyong Kanluranin at Oriental, na nangangaral ng pagpapatawad sa minsang pinagmalupitan na bata. Sa gayon, lumikha sila ng isang bagong mabisyo na bilog para sa mga tao na, mula sa kanilang mga unang taon, ay nahuli sa mabisyo na bilog ng pedagogy. Para sa pagpapatawad ay hindi nireresolba ang nakatagong pagkamuhi at pagkamuhi sa sarili ngunit sa halip ay tinatakpan ang mga ito sa isang lubhang mapanganib na paraan.

Sa sarili kong therapy, naranasan ko na ang mismong kabaligtaran ng pagpapatawad—ibig sabihin, ang paghihimagsik laban sa masamang pagtrato na dinanas, ang pagkilala at pagkondena sa mapangwasak na mga opinyon at pagkilos ng aking mga magulang, at ang pagpapahayag ng sarili kong mga pangangailangan—ang sa wakas ay nagpalaya sa akin. mula sa nakaraan.

Sa pagtanggi na magpatawad, isinusuko ko ang lahat ng ilusyon. Bakit ako magpapatawad, kung walang humihiling sa akin? Ibig kong sabihin, ayaw intindihin at alamin ng mga magulang ko ang ginawa nila sa akin. Kaya bakit ko dapat subukang unawain at patawarin ang aking mga magulang at anuman ang nangyari sa kanilang pagkabata, na may mga bagay tulad ng psychoanalysis at transactional analysis? Ano ang gamit? Kanino ito nakakatulong? Hindi ito nakakatulong sa aking mga magulang na makita ang katotohanan. Ngunit pinipigilan ako nito na maranasan ang aking mga damdamin, ang mga damdaming magbibigay sa akin ng daan sa katotohanan. Ngunit sa ilalim ng kampana ng pagpapatawad, ang mga damdamin ay hindi maaaring at hindi maaaring mamulaklak nang malaya.

Hindi ko maisip ang isang lipunan kung saan ang mga bata ay hindi minamaltrato, ngunit iginagalang at mapagmahal na inaalagaan, na bubuo ng isang ideolohiya ng pagpapatawad para sa hindi maunawaan na mga kalupitan. Ang ideolohiyang ito ay hindi mahahati sa utos na "Huwag kang mamamalayan" [sa kalupitan na ginawa sa iyo ng iyong mga magulang] at sa pag-uulit ng kalupitan na iyon sa susunod na henerasyon.

Ang posibilidad ng pagbabago ay nakasalalay sa kung mayroong sapat na bilang ng mga naliwanagang saksi upang lumikha ng isang safety net para sa lumalagong kamalayan ng mga taong minamaltrato bilang mga bata, upang hindi sila mahulog sa kadiliman ng pagkalimot, kung saan sila ay magmumula. kalaunan ay lumabas bilang mga kriminal o may sakit sa pag-iisip.

Ngunit sino ang nariyan upang tumulong kapag ang lahat ng "katulong" ay natatakot sa kanilang sariling personal na kasaysayan? Ang maling tradisyunal na moralidad, mapanirang relihiyosong interpretasyon, at kalituhan sa ating mga pamamaraan ng pagpapalaki ng anak ay nagpapahirap sa karanasang ito at humahadlang sa ating inisyatiba. Walang alinlangan, kumikita rin ang industriya ng parmasyutiko mula sa ating pagkabulag at kawalan ng pag-asa.

Kung isang araw ay hindi na maging lihim ang sikreto ng pagkabata, ang estado ay makakatipid ng napakalaking halaga na ginagastos nito sa mga ospital, psychiatric clinic, at mga bilangguan sa pagpapanatili ng ating pagkabulag. Na ito ay maaaring sadyang mangyari ay halos hindi kapani-paniwalang isang pag-iisip.