Andrea Dworkin

Si Andrea Rita Dworkin (Setyembre 26, 1946 - Abril 9, 2005) ay isang Amerikanong radikal na feminist at manunulat.

Mga Kawikaan

Ako ay isang radikal na feminist, hindi ang masayang uri. "Dworkin on Dworkin," isang panayam na orihinal na inilathala sa Off Our Backs, na muling na-print sa Radical Speaking: Feminism Reclaimed Ed. nina Renate Klein at Diane Bell.
Kakaiba ang katangian ng pang-aapi ng kababaihan: inaapi ang kababaihan bilang babae, anuman ang uri o lahi; ilang kababaihan ay may access sa makabuluhang kayamanan, ngunit ang kayamanan na iyon ay hindi nangangahulugan ng kapangyarihan; ang mga babae ay matatagpuan sa lahat ng dako, ngunit nagmamay-ari o walang kontrol na teritoryo; ang mga kababaihan ay nakikisama sa mga nang-aapi sa kanila, natutulog sa kanila, nagkakaroon ng kanilang mga anak—kami ay gusot, tila walang pag-asa, sa bituka ng makinarya at paraan ng pamumuhay na nakakasira sa atin.
Ang karaniwang erotikong proyekto ng pagsira sa kababaihan ay ginagawang posible para sa mga lalaki na magkaisa sa isang kapatiran; ang proyektong ito ay ang tanging matatag at mapagkakatiwalaang batayan para sa kooperasyon ng mga lalaki at lahat ng male bonding ay nakabatay dito.
Sa ilalim ng patriarchy, ang anak ng bawat babae ay ang kanyang potensyal na taksil at gayundin ang hindi maiiwasang rapist o mapagsamantala ng ibang babae.
- Ating Dugo (1976)
Sa kabila ng mga mapang-akit na mirage ng pag-unlad, wala saanman sa mundo ang apartheid na isinagawa nang may higit na kalupitan at wakas kaysa sa Saudi Arabia. Siyempre, ito ay mga kababaihan na nakakulong at pinananatiling labas, ipinatapon sa kawalan ng kakayahang makita at tumututol sa kawalan ng kapangyarihan sa loob ng kanilang sariling bansa. Ang mga kababaihan ang sistematikong hinamak mula sa kapanganakan hanggang sa maagang kamatayan, lubos at ganap at walang pagbubukod na pinagkaitan ng kalayaan. Ito ay mga kababaihan na ibinebenta sa kasal o concubinage, madalas bago ang pagdadalaga; pinapatay kung hindi buo ang kanilang mga hymen sa gabi ng kasal; pinananatiling nakakulong, ignorante, buntis, mahirap, walang pagpipilian o recourse. Ang mga babae ang ginahasa at binubugbog ng buong sanction ng batas. Ang mga kababaihan ay hindi maaaring magkaroon ng ari-arian o magtrabaho para sa ikabubuhay o matukoy sa anumang paraan ang mga pangyayari sa kanilang sariling buhay. Ito ay mga kababaihan na napapailalim sa isang despotismo na walang pagpipigil. Mga babae, naka-lock at naka-lock. Mr Carter, nabighani kasama ang kanyang mabubuting kaibigan, ang mga Saudi. Mr Carter, isang taos-pusong tagapagtaguyod ng karapatang pantao. Minsan kahit na ang isang feminist na may makatotohanang kaalaman sa pagkukunwari ng lalaki at isang malakas na tiyan ay hindi makapaniwala sa mundong ginagalawan niya.
- "pag tinggin ng isang babae sa Saudi Arabia" (1978)
Sa oras na tayo ay mga babae, ang takot ay pamilyar sa atin tulad ng hangin. Ito ang ating elemento. Nabubuhay tayo dito, nilalanghap natin ito, inilalabas natin ito, at kadalasan ay hindi natin ito napapansin. Sa halip na "Natatakot ako", sasabihin natin, "Ayoko", o "Hindi ko alam kung paano", o "Hindi ko kaya."
- Talumpati sa Queens College, City University of New York (Marso 12, 1975). "Ang Sekswal na Pulitika ng Takot at Katapangan", ch. 5, Ating Dugo (1976)
Ang katotohanan na tayong lahat ay sinanay na maging mga ina mula sa pagkabata ay nangangahulugan na tayong lahat ay sinanay na italaga ang ating buhay sa mga lalaki, maging sila man ay ating mga anak o hindi; na lahat tayo ay sinanay na pilitin ang ibang kababaihan na maging halimbawa ng kakulangan ng mga katangian na nagpapakilala sa kultural na konstruksyon ng pagkababae.
- Talumpati sa Queens College, City University of New York (Marso 12, 1975). "Ang Sekswal na Pulitika ng Takot at Katapangan", ch. 5, Ating Dugo (1976)
Para sa isang ina ang proyekto ng pagpapalaki ng isang batang lalaki ay ang pinakakasiya-siyang proyekto na maaari niyang asahan. Maaari niyang panoorin siya, bilang isang bata, sa paglalaro ng mga laro na hindi siya pinapayagang laruin; maaari niyang i-invest sa kanya ang kanyang mga ideya, adhikain, ambisyon, at mga halaga—o anumang natitira sa kanya; mapapanood niya ang kanyang anak, na nagmula sa kanyang laman at ang buhay ay napanatili ng kanyang trabaho at debosyon, na sumasalamin sa kanya sa mundo. Kaya't habang ang proyekto ng pagpapalaki ng isang batang lalaki ay puno ng ambivalence at hindi maiiwasang humahantong sa kapaitan, ito ang tanging proyekto na nagpapahintulot sa isang babae na maging-sa pamamagitan ng kanyang anak na lalaki, upang mabuhay sa pamamagitan ng kanyang anak na lalaki.
- Talumpati, unang binigkas sa Queens College, City University of New York (Marso 12, 1975). "Ang Sekswal na Pulitika ng Takot at Katapangan", ch. 5, Ating Dugo (1976)
Ang isang tao ay maaaring maging bayani kung siya ay isang scientist, o isang sundalo, o isang drug addict, o isang disc jockey, o isang crummy mediocre politician. Ang isang tao ay maaaring maging isang bayani dahil siya ay naghihirap at nawalan ng pag-asa; o dahil nag-iisip siya ng lohikal at analytically; o dahil siya ay "sensitive"; o dahil malupit siya. Ang kayamanan ay nagtatatag ng isang tao bilang isang bayani, at gayundin ang kahirapan. Halos anumang pangyayari sa buhay ng isang tao ay gagawin siyang bayani sa ilang grupo ng mga tao at may mitolohiyang rendering sa kultura—sa panitikan, sining, teatro, o pang-araw-araw na pahayagan.
- Talumpati sa Queen's College, City University of New York (Marso 12, 1975). "Ang Sekswal na Pulitika ng Takot at Katapangan", ch. 5, inilathala sa Our Blood (1976)
Ang romantikong pag-ibig, sa pornograpiya at sa buhay, ay ang gawa-gawang pagdiriwang ng babaeng negasyon. Para sa isang babae, ang pag-ibig ay binibigyang kahulugan bilang kanyang pagpayag na magpasakop sa kanyang sariling pagkalipol.... Ang patunay ng pag-ibig ay handa siyang sirain ng kanyang minamahal, para sa kanyang kapakanan. Para sa babae, ang pag-ibig ay palaging pagsasakripisyo sa sarili, ang sakripisyo ng pagkakakilanlan, kalooban, at integridad ng katawan, upang matupad at matubos ang pagkalalaki ng kanyang katipan.
- Talumpati sa Massachusetts Institute of Technology, Cambridge (Setyembre 26, 1975). "Ang Root Cause", ch. 9, Ating Dugo (1976)
Kinatawan ko ang morbid side ng kilusang kababaihan. I deal with the shit, the real shit.
- Feminism: Isang Agenda, (1983)
Ang babaeng puwersa ng buhay ay nailalarawan bilang isang negatibo: tayo ay tinukoy bilang likas na masochistic. [. . .] Ang seksuwal na masochism ay nagpapatunay ng negatibiti ng babae, tulad ng sekswal na sadismo na nagpapatotoo sa pagiging positibo ng lalaki. Ang erotikong pagkababae ng isang babae ay nasusukat sa antas kung saan siya kailangang masaktan, kailangang angkinin, kailangang abusuhin, kailangang magpasakop, kailangang bugbugin, kailangang mapahiya, kailangang ibaba.
- Ang Root Cause (1976)
Ang henyo ng anumang sistema ng alipin ay matatagpuan sa dinamika na naghihiwalay sa mga alipin sa isa't isa, nakakubli sa realidad ng isang karaniwang kalagayan, at ginagawang hindi maisip ang nagkakaisang paghihimagsik laban sa mapang-api.
- Our Blood 1976 na sinipi sa The Suffering Will Not Be Televised: African American Women and Sentimental Political Storytelling ni Rebecca Wanzo
Sa tingin ko ang kakanyahan ng romantikong pag-ibig para sa mga kababaihan ay ang pagiging espesyal, at iyon ay isang ganap na kahila-hilakbot na bitag. Kung masama ang pakikitungo ng magkasintahan sa ilang mga tao, ganoon din ang pagtrato sa iyo.
- Norah Vincent, Sex, Love and Politics: Andrea Dworkin, sa New York Press, vol. 11, hindi. 5, Peb. 4–10, 1998, p. 40, col. 4 (maaaring nasa alinmang ayos ang pangunahing pamagat at subtitle, bawat id., p. [1])
T: Iniisip ng mga tao na napakaaway mo sa mga lalaki.
A: Ako.
T: Hindi ka ba nag-aalala?
A: Sa sinabi mo, nag-aalala sila.
- Nervous Interview (1979) Isinulat ni Dworkin ang mga tanong at ang mga sagot
Madalas itanong sa mga feminist kung ang pornograpiya ay nagdudulot ng panggagahasa. Ang katotohanan ay ang panggagahasa at prostitusyon ay sanhi at patuloy na nagdudulot ng pornograpiya. Sa pulitika, kultura, panlipunan, sekswal, at ekonomiya, ang panggagahasa at prostitusyon ay nagdulot ng pornograpiya; at ang pornograpiya ay nakasalalay sa patuloy na pag-iral nito sa panggagahasa at prostitusyon ng kababaihan.