Carol J. Adams

Si Carol J. Adams (ipinanganak 1951) ay isang Amerikanong manunulat, feminist, at tagapagtaguyod ng mga karapatang panghayop. Siya ang may-akda ng ilang mga libro, kabilang ang The Sexual Politics of Meat (1990) at The Pornography of Meat (2004), na partikular na nakatuon sa kung ano ang kanyang pinagtatalunan ay ang mga ugnayan sa pagitan ng pang-aapi ng kababaihan at ng mga hayop na hindi tao.

Mga Kawikaan

• Sa pamamagitan ng pagkakatay, ang mga hayop ay nagiging absent referent. Ang mga hayop sa pangalan at katawan ay ginawang absent bilang mga hayop para umiral ang karne. Ang buhay ng mga hayop ay nauuna at nagbibigay-daan sa pagkakaroon ng karne. Kung ang mga hayop ay buhay, hindi sila maaaring maging karne. Kaya pinapalitan ng patay na katawan ang buhay na hayop. Kung wala ang mga hayop ay walang makakain ng karne, gayunpaman sila ay wala sa pagkilos ng pagkain ng karne dahil sila ay naging pagkain.
  • Ang Sekswal na Politika ng Karne: Isang Feminist-Vegetarian Critical Theory (New York: Continuum, 1990), p. 40.

• Sa pamamagitan ng simbolismong batay sa pagpatay ng mga hayop, nakatagpo tayo ng mga larawang puno ng pulitika ng pagsipsip, kontrol, domain, at ang pangangailangan ng karahasan. Ang mensaheng ito ng pangingibabaw ng lalaki ay inihahatid sa pamamagitan ng pagkain ng karne—kapwa sa simbolismo at realidad nito.
  • Ang Sekswal na Politika ng Karne: Isang Feminist-Vegetarian Critical Theory (New York: Continuum, 1990), p. 189.

• Ang karne ay isang kultural na konstruksyon na ginawang parang natural at hindi maiiwasan. Sa oras na ang argumento mula sa pagkakatulad sa mga hayop na mahilig sa kame ay ginawa, ang indibidwal na gumagawa ng ganoong argumento ay malamang na kumain ng mga hayop mula pa bago siya makapagsalita. Ang mga pangangatwiran para sa pagkonsumo ng mga hayop ay malamang na iniaalok kapag ang indibidwal na ito sa edad na apat o limang ay hindi komportable nang matuklasan na ang karne ay nagmula sa mga patay na hayop. Ang lasa ng patay na laman ay nauna sa mga rasyonalisasyon, at nag-aalok ng isang matibay na pundasyon para sa paniniwalang ang mga rasyonalisasyon ay totoo.
  • "Ecofeminism and the Eating of Animals", sa Ecological Feminist Philosophies, inedit ni Karen J. Warren (Bloomington: Indiana University Press, 1996), p. 124.

• Sa pag-ontology ng mga babae at hayop bilang mga bagay, sabay-sabay na inaalis ng ating wika ang katotohanang may ibang tao na kumikilos bilang paksa/ahente/may salarin ng karahasan.
  • “Ecofeminism and the Eating of Animals”, in Ecological Feminist Philosophies, edited by Karen J. Warren (Bloomington: Indiana University Press, 1996), p. 125.

• Kapag tayo ay mga kumakain ng karne na naninirahan kasama ng mga kumakain ng karne, ang ating mundo ay makikita pabalik sa atin, na nagpapatunay sa ating mga pagpipilian. Kapag tayo ay naging vegetarians, huminto tayo sa pagiging reflection; baka pagbintangan pa tayong basagin ang salamin. … Kapag sa tingin natin ay tapos na ang ating gawain, matutuklasan natin na nagsisimula pa lamang ito: ang hamon ay hindi maging isang vegetarian; ito ay pagiging isang vegetarian.
  • Living Among Meat Eaters: The Vegetarians' Survival Handbook (Lantern Books, 2008), chapter 1.

• Inimbento ko ang terminong feminized protein para sa mga itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas: protina ng halaman na ginawa sa pamamagitan ng pang-aabuso ng reproductive cycle ng mga babaeng hayop. Ang feminized protein ay kinuha mula sa mga buhay na babaeng hayop, na ang reproductive capacity ay minamanipula para sa mga pangangailangan ng tao. Ang kakaibang sitwasyon ng mga alagang babaeng hayop ay nangangailangan ng sarili nitong termino: isang sekswal na pang-aalipin na may mga manok sa mga kulungan ng baterya at mga baka ng gatas na nakakabit sa mga makinang panggatas. … Ang radikal na katotohanan ay ang mga tao ay maaaring maging ganap na masaya bilang mga vegan, ngunit ang nangingibabaw na kultura ay hindi maaaring o hindi kinikilala ito. … Ang pagiging vegan ay isang kapana-panabik, kahanga-hangang karanasan sa pagluluto at malamang na hindi natin alam kung ano ang posible dahil ito ay bago pa rin. … Ang proseso ng objectification/fragmentation/consumption ay maaaring maputol ng proseso ng atensyon/nowness/compassion.
  • “Why Vegan-Feminist?”, in caroljadams.com (2015). Retrieved on 18 June 2016.