Christianity and abortion

Ang Kristiyanismo at aborsyon ay may mahaba at masalimuot na kasaysayan, at mayroong iba't ibang posisyon na kinuha ng mga kontemporaryong Kristiyanong denominasyon sa paksa.

Mga Kawikaan[baguhin | baguhin ang wikitext]

Dapat matutong mahalin ng mga lalaki ang kanilang mga anak. Nalaman namin na ito ay isang normal na damdamin sa mga uwak, na bumubuo ng patuloy na escort sa kanilang mga supling sa paglipad. Solicitoous din, baka sila ay maging mahina dahil sa kanilang murang edad, nagsisikap silang matustusan sila ng pagkain. Patuloy nilang ginagawa ang function na ito sa loob ng mahabang panahon. Sa kabilang banda, ang mga babae ng ating mga species ay mabilis na sumusuko sa pag-aalaga kahit na ang kanilang mga mahal o, kung sila ay kabilang sa mas mayayamang uri, hinahamak ang pagkilos ng pag-aalaga. Ang mga mahihirap ay naglalantad sa kanilang mga sanggol at tumatangging umangkin sa kanila kapag sila ay natuklasan. Maging ang mayayaman, upang hindi mahati ang kanilang mana sa ilan, ay itinatanggi sa mismong sinapupunan ang kanilang sariling mga supling. Sa pamamagitan ng paggamit ng mga parricidal mixtures ay sinisilip nila ang bunga ng kanilang mga sinapupunan sa mismong genital organ. Sa ganitong paraan ang buhay ay inaalis bago ito ibigay.
Sa pagkilala sa iba't ibang pananaw sa aborsyon sa mga miyembro nito, hinihikayat ng American Baptist Churches’ General Board ang mga kababaihan at mag-asawang isinasaalang-alang ang pamamaraan na "humingi ng espirituwal na payo habang may panalangin at tapat nilang pinag-iisipan ang kanilang desisyon." Bagama't tinututulan ng lupon ang pagpapalaglag "bilang isang pangunahing paraan ng pagkontrol sa panganganak," hindi nito kinukundena nang tahasan ang pagpapalaglag.
Bilang mga American Baptist, mga miyembro ng isang covenant community ng mga mananampalataya kay Jesu-Kristo, kinikilala namin ang buhay bilang isang sagrado at mapagbiyayang regalo ng Diyos. Pinagtitibay namin na ang Diyos ang Lumikha ng lahat ng buhay, na ang mga tao ay nilikha sa larawan ng Diyos, at si Kristo ay Panginoon ng buhay. Sa pagkilala sa kaloob na ito ng buhay, nasusumpungan natin ang ating sarili na nahihirapan sa masakit at mahirap na isyu ng aborsyon. Ang tunay na pagkakaiba-iba ng opinyon ay nagbabanta sa pagkakaisa ng ating pagsasama, ngunit ang likas na katangian ng tipan ay nangangailangan ng pagmamahalan at paggalang sa isa't isa. Sama-sama, dapat nating hanapin ang pag-iisip ni Kristo.
Nagdalamhati kami sa lahat ng nahihirapan sa mahihirap na kalagayan na nagtutulak sa kanila na isaalang-alang ang pagpapalaglag. Dahil kinikilala natin na ang bawat tao ay may pananagutan sa Diyos, hinihikayat namin ang mga lalaki at babae sa mga sitwasyong ito na humingi ng espirituwal na payo habang may panalangin at tapat nilang pinag-iisipan ang kanilang desisyon.
Kinikilala namin ang pagkakaiba-iba ng malalim na pinanghahawakang paniniwala sa loob ng aming pagsasama kahit na sinisikap naming bigyang-kahulugan ang mga Kasulatan sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu. Maraming Amerikanong Baptist ang naniniwala na, ayon sa Bibliya, ang buhay ng tao ay nagsisimula sa paglilihi, na ang aborsyon ay imoral at isang pagkasira ng isang tao na nilikha sa larawan ng Diyos (Job 31:15; Awit 139:13-16; Jeremias 1:5; Lucas 1: 44; Kawikaan 31:8-9; Galacia 1:15). Maraming iba ang naniniwala na habang ang aborsyon ay isang panghihinayang katotohanan, maaari itong maging isang moral na katanggap-tanggap na aksyon at pinipili nilang kumilos ayon sa mga prinsipyo ng Bibliya ng habag at katarungan (Juan 8:1-11; Exodo 21:22-25; Mateo 7:1). -5; Santiago 2:2-13) at kalayaan ng kalooban (Juan 16:13; Roma 14:4-5, 10-13). Maraming gradasyon ng opinyon sa pagitan ng mga pangunahing posisyong ito ang naipahayag sa loob ng ating pagsasama.
Tungkol sa mga babae na naging patutot at pumapatay sa kanilang mga sanggol, at ginagawa nilang negosyo ang pag-imbento ng mga abortives, ang dating tuntunin ay nagbabawal sa kanila ng habambuhay na pakikipag-isa, at sila ay naiwan nang walang tulong. Ngunit, sa pagkakaroon ng nahanap na mas philanthropic na alternatibo, inayos namin ang parusa sa sampung taon, alinsunod sa mga nakapirming degree.
Ang Diyos, at hindi ang tao, ang lumikha ng buhay ng tao. Ang hindi makatarungang pagkitil ng buhay ay makasalanan. Samakatuwid, ang lahat ng miyembro at kaparian ay tinatawag na itaguyod at igalang ang kabanalan ng bawat buhay ng tao mula sa paglilihi hanggang sa natural na kamatayan.
Na ang Synod na ito ay nag-aalala nang may pag-aalala sa lumalaking pagtanggap ng aborsyon kung hinihiling at nananawagan sa mga lehislatura ng Pederal at Estado na itaguyod ang mga karapatan ng hindi pa isinisilang na bata, magkaloob at sumuporta ng sapat na mga programa ng edukasyon sa pakikipag-ugnayan ng tao, suporta sa pagbubuntis at pangangalaga ng mga pamilyang nag-iisang magulang.
Ang ibang mga lalaki at babae ay tatayo sa itaas nila, hubad; at ang kanilang mga anak ay nakatayo sa tapat nila sa isang lugar ng kasiyahan, at nagbubuntung-hininga at dumaing sa Diyos dahil sa kanilang mga magulang, sinasabing: Sila ang mga humamak at sumpain at lumabag sa iyong mga kautusan at ibinigay kami sa kamatayan: kanilang isinumpa ang anghel na inanyuan kami, at binitin kami, at ipinagkait sa amin (o, ipinagkait sa amin) ang liwanag na ibinigay mo sa lahat ng nilalang. At ang gatas ng kanilang mga ina na umaagos mula sa kanilang mga dibdib ay lalamig, at mula rito ay magmumula ang mga hayop na lumalamon ng laman, na lalabas at babalik at pahihirapan sila magpakailanman kasama ng kanilang mga asawa, sapagkat kanilang tinalikuran ang mga utos ng Diyos at pinatay ang kanilang mga anak. Tungkol sa kanilang mga anak, sila ay ibibigay sa anghel na si Temlakos (i.e. isang anghel na nag-aalaga: tingnan sa itaas, sa mga Fragment). At sila na pumatay sa kanila ay pahihirapan magpakailanman, sapagkat ito ay nais ng Diyos.
At sa tapat ng dakong yaon ay nakita ko ang isa pang makipot na dako kung saan umaagos ang agos at ang baho ng mga nasa paghihirap, at may parang isang lawa doon. At may nakaupong mga babae hanggang sa kanilang mga leeg sa alak na yaon, at sa tapat nila ay maraming bata na ipinanganak sa wala sa takdang panahon ay nakaupong umiiyak: at mula sa kanila ay lumabas ang mga sinag ng apoy at tumama sa mga mata ng mga babae: at ito ang mga naglihi. sa labas ng kasal (?) at nagdulot ng pagpapalaglag.
“Huwag mong papatayin ang bata sa pamamagitan ng pagpapalaglag, o papatayin ang isinilang, sapagkat ‘lahat ng hinubog, at tumanggap ng kaluluwa mula sa Diyos, kung ito ay papatayin, ay ipaghihiganti, na parang hindi makatarungang pupuksain.”
Yaong mga babaeng gumagamit ng droga para magpalaglag ay nakapatay at kailangang managot sa Diyos para sa kanilang pagpapalaglag.
Dahil ang dakilang tanong tungkol sa kaluluwa ay hindi dapat padalus-dalos na pagpapasya sa pamamagitan ng hindi pinagtatalunan at padalus-dalos na paghuhusga, hindi itinatadhana ng batas na ang kilos ay nauukol sa homicide, dahil hindi pa masasabing may buhay na kaluluwa sa isang katawan na kulang sa sensasyon kapag ito. ay hindi nabuo sa laman at sa gayon ay hindi pa pinagkalooban ng kahulugan.
Kung minsan ang mahalay na kalupitan o malupit na pagnanasa na ito ay umabot pa sa paghahanap na magkaroon ng isang nakababahalang pagkabaog, at kung ito ay nabigo ang fetus na ipinaglihi sa sinapupunan ay sa isang paraan o iba pa ay napipikon o lumikas, sa pagnanais na sirain ang mga supling bago ito magkaroon ng buhay. , o kung ito ay nabubuhay na sa sinapupunan, upang patayin ito bago ito ipanganak. Kung ang lalaki at babae ay kasali sa gayong mga gawain, hindi sila mag-asawa; at kung mula sa una sila ay nagpatuloy sa gayon sila ay nagsasama-sama hindi para sa matapat na kasal, kundi para sa maruming kasiyahan; kung ang dalawa ay hindi partido sa mga gawaing ito, matapang kong sabihin na ang isa ay ginagawa ang kanyang sarili na maybahay ng asawa, o ang isa ay paramour lamang ng kanyang asawa.
Kung minsan [Aliquando] ang mahalay na kalupitan o malupit na pagnanasa na ito ay dumarating dito na sila ay nakakakuha pa nga ng mga lason ng sterility, at kung hindi ito gumana, kanilang pinapatay at sinisira ang fetus sa ilang paraan sa sinapupunan, mas pinipili na ang kanilang mga supling ay mamatay bago ito mabuhay, o kung ito ay buhay na sa sinapupunan, upang patayin ito bago ito ipanganak. Tiyak na kung ganito ang mag-asawa, hindi sila kasal, at kung sa simula pa lang ay ganito na sila, hindi sila nagsasama sa pag-aasawa kundi pang-aakit. Kung ang dalawa ay hindi ganito, ako ay nangangahas na sabihin na ang asawa ay nasa isang paraan ng patutot ng kanyang asawa, o siya ay isang mangangalunya sa kanyang sariling asawa.
Ngayon, ang mga evangelical ang bumubuo sa backbone ng pro-life movement, ngunit hindi ito palaging ganoon. Parehong bago at ilang taon pagkatapos ng Roe, ang mga evangelical ay labis na walang malasakit sa paksa, na itinuturing nilang isang "Katoliko na isyu." Noong 1968, halimbawa, isang simposyum na itinaguyod ng Christian Medical Society at Christianity Today, ang pangunahing magasin ng evangelicalism, ay tumanggi na tukuyin ang aborsyon bilang kasalanan, na binabanggit ang "kalusugan ng indibidwal, kapakanan ng pamilya, at responsibilidad sa lipunan" bilang mga katwiran para wakasan ang isang pagbubuntis. Noong 1971, ang mga delegado sa Southern Baptist Convention sa St. Louis, Missouri, ay nagpasa ng isang resolusyon na naghihikayat sa “Southern Baptist na magtrabaho para sa batas na magpapahintulot sa posibilidad ng aborsyon sa ilalim ng mga kundisyong gaya ng panggagahasa, incest, malinaw na ebidensya ng matinding deformity ng fetus, at maingat na tiniyak na ebidensya ng posibilidad na mapinsala ang emosyonal, mental, at pisikal na kalusugan ng ina.” Ang kombensiyon, na halos hindi pag-aalinlangan ng mga liberal na halaga, ay muling pinagtibay ang posisyon na iyon noong 1974, isang taon pagkatapos ng Roe, at muli noong 1976.
Huwag mong sisirain ang iyong mga paglilihi, bago sila maipanganak; o patayin sila pagkatapos nilang ipanganak.
Iibigin mo ang iyong kapwa nang higit pa sa iyong sariling buhay. Huwag mong papatayin ang bata sa pamamagitan ng pagpapalaglag.
Hanggang sa katapusan ng ika-16 na Siglo sa paghahari ni Pope Sixtus V, ang Simbahan, sa katunayan, ay pinahintulutan ang pagwawakas ng mga pagbubuntis sa loob ng 40 araw ng paglilihi para sa isang lalaki at 80 araw para sa isang babae ang lumang Aristotelian na konsepto ... Ngunit

Naniniwala ako na ang isang kaso ay maaaring gawin at maraming matatalinong Katoliko ang sumang-ayon sa akin na ang mga saloobin ng simbahan sa aborsyon ay iba-iba sa nakalipas na kasaysayan, ay hindi palaging pare-pareho at maaaring, tulad ng ibang mga elemento ng Katolikong dogma, ay maaaring baguhin upang matugunan ang tumaas na kaliwanagan ng tao at pagbabago ng kalagayang panlipunan.

Walang pinagkaiba sa atin ang nakakalat na pagkakaiba sa pagitan ng nabuo at hindi nabuo. Ang sinumang sadyang nagpalaglag ay napapailalim sa parusa ng homicide.
Ang babaeng sinadyang sirain ang kanyang hindi pa isinisilang na anak ay nagkasala ng pagpatay. Sa amin ay walang magandang pagtatanong kung ito ay nabuo o hindi nabuo. Sa kasong ito, hindi lamang ang nilalang na malapit nang ipanganak ang pinagtibay, ngunit ang babae sa kanyang pag-atake sa kanyang sarili; dahil sa karamihan ng mga kaso ang mga babae na gumagawa ng gayong mga pagtatangka ay namamatay. Ang pagkasira ng embryo ay isang karagdagang krimen, isang pangalawang pagpatay, sa lahat ng mga kaganapan kung isasaalang-alang natin ito bilang ginawa nang may layunin. Gayunpaman, ang parusa sa mga babaeng ito ay hindi dapat habambuhay, kundi sa loob ng sampung taon. At hayaan ang kanilang paggamot ay hindi nakasalalay sa paglipas ng panahon, ngunit sa katangian ng kanilang pagsisisi.
Ang lahat ng mga relihiyon ay may matatag na posisyon sa pagpapalaglag; naniniwala sila na ang isyu ay sumasaklaw sa malalalim na isyu ng buhay at kamatayan, tama at mali, ugnayan ng tao at kalikasan ng lipunan, na ginagawa itong isang pangunahing pag-aalala sa relihiyon.
Naniniwala ang Simbahan na ang buhay ay nagsisimula sa sandali ng paglilihi at itinuturing ang isang fetus bilang isang buhay na nilalang na may karapatan sa parehong buhay at dignidad.
Ang panggagahasa ay napakasama. Ang mga biktima ng panggagahasa ay nararapat sa aming pinakamahusay na espirituwal, pisikal, pinansyal at sikolohikal na pangangalaga. Ngunit may higit pa rito kaysa doon. Okay lang ba sa isang ina na wakasan ang buhay ng kanyang dalawang taong gulang na anak na babae na ipinanganak dahil sa panggagahasa dahil naalala niya ang pangyayari? Syempre hindi! Bakit? Dahil ang batang babae ay isang tao. At iyon ang puso ng isyu. Ang mga hindi pa isinisilang, hindi alintana kung paano sila ipinaglihi, ay mga tao? Kung hindi, hindi kailangan ng katwiran para sa pagpapalaglag. Ngunit kung oo, walang katanggap-tanggap.
Kapag ang isang pangunahing kumperensya ng United Nations tungkol sa patakaran sa populasyon ay magbukas sa susunod na linggo sa Cairo, ang mga Vati-can envoy ay inaasahang maglo-lobby nang husto upang panatilihing wala sa mga opisyal na dokumento ang lahat ng pagbanggit ng aborsyon at artipisyal na pagkontrol sa kapanganakan. Inakusahan na ng Vatican ang Estados Unidos sa pagsisikap na gamitin ang kumperensya upang magpataw ng pagpipigil sa pagbubuntis at pagpapalaglag sa mga mahihirap na bansa at mga taong may pananampalataya.