Helena Norberg-Hodge

Magdagdag ng link
Mula Wikiquote

Helena Norberg-Hodge (ipinanganak noong Pebrero 1946) ay isang may-akda, producer ng pelikula, isang tahasang kritiko ng economic globalization, isang nangungunang tagapagtaguyod ng lokalisasyon bilang panlaban sa mga problemang dulot ng globalisasyon, at ang tagapagtatag at direktor ng Local Futures.

Para magkaroon ng kinabukasan ang ating mga species, dapat itong lokal... Ang magandang balita ay ang landas tungo sa gayong kinabukasan ay pinanday na. Malayo sa mga screen ng mainstream media, ang krudong 'mas malaki ay mas mahusay' na salaysay na nangingibabaw sa pang-ekonomiyang pag-iisip sa loob ng maraming siglo ay hinahamon ng mas malumanay, mas 'pambabae', inklusibong pananaw na naglalagay sa harapan at sentro ng kagalingan ng tao at ekolohiya. ...

Mga Kawikaan[baguhin | baguhin ang wikitext]

2011[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Matagal na akong nag-iisip tungkol sa kaligayahan dahil sa palagay ko ay oras na nating mapagtanto, sa Kanluran, kung gaano kalaki ang halaga ng ating paniwala ng “pag-unlad”—kung magkano ang halaga nito sa atin nang personal... Maliwanag na ang ang pinsalang ginagawa natin sa mga dagat at sa lupa, sa mga ibon at sa mga bubuyog, ay isang pinsala na idinudulot natin sa ating mga sarili... Mula sa aking pananaw—at maraming ebidensya na sumusuporta dito —iyan ang pangunahing dahilan para sa karamihan ng karamdaman ng tao ngayon, kabilang ang isang epidemya ng depresyon sa Kanlurang mundo, at isang epidemya ng pagtanggi sa sarili... At ngayon, sa buong tinatawag na Third World, kung saan mayroong media ay may pagnanais na mas matingkad na balat, para sa asul na mga mata—pinapahawakan namin ang lahat ng iyon sa pelikula (The Economics of Happiness). Ito ay isang kakila-kilabot, kakila-kilabot na presyo na aming binayaran, at ito ay isang bagay na hindi sapat na kinikilala o naipahayag.
  • Ang bagay na naging malinaw ay mayroong dalawang structural area na dapat naming tingnan nang sabay-sabay. Kasama ng mga larawang nagparamdam sa mga tao na hangal at atrasado at kapos-palad ang mga panggigipit sa istruktura na sumira sa mga lokal na ekonomiya at lumikha ng pag-aagawan para sa artipisyal na kakaunting trabaho. Sa tingin ko kailangan nating itaas ang kamalayan tungkol sa kung paano gumagana ang sistemang ito.
    • Isang Pag-uusap kasama si Helena Norberg-Hodge, Bahagi I, ni Nick Triolo, Orion Magazine (October 2011)

2015[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Sa Katapusan, ang problemang pang-ekonomiya sa Greece ay produkto ng isang pandaigdigang sistema na inuuna ang mga pangangailangan ng mga korporasyon at mga bangko kaysa sa mga tao at sa planeta. Ang parehong sistema ay may pananagutan para sa mga maruming ilog at hangin sa China, para sa mga kondisyon ng sweatshop sa Bangladesh, para sa mga refugee sa ekonomiya mula sa Africa na desperadong naghahanap ng asylum sa Europe, at para sa pagbagsak ng mga ekonomiya ng Puerto Rico, Greece, at higit pa. Ang panloob na lohika ng pandaigdigang sistemang ito ay hindi pinapaboran ang anumang bansa - hindi ang Germany, kahit ang Estados Unidos - kundi ang mga maluwag na korporasyon at mga bangko na nangingibabaw sa pandaigdigang ekonomiya.
  • May isang alternatibo sa pagpapagutom sa ating sariling mga tao upang pagyamanin ang mga dayuhang bangko: kabilang dito ang paglayo sa mas espesyal na produksyon para sa pag-export, tungo sa pagbibigay-priyoridad sa sari-saring produksyon upang matugunan ang mga tunay na pangangailangan ng mga tao; malayo sa sentralisadong kontrol ng korporasyon, patungo sa magkakaibang, lokalisadong ekonomiya na mas pantay at napapanatiling. Nangangahulugan ito ng paghikayat ng higit na panrehiyong pag-asa sa sarili, at paggamit ng ating mga buwis, subsidyo at regulasyon upang suportahan ang mga negosyong naka-embed sa lipunan, sa halip na mga transnasyonal na monopolyo.
    • We Are All Greece by Helena Norberg-Hodge, Common Dreams, (31 Hulyo 2015)
  • Sa bahagi, ang kumpiyansa at pakiramdam ng Ladakhis na magkaroon ng sapat ay nagmula sa malalim na pakiramdam ng komunidad: alam ng mga tao na maaari silang umasa sa isa't isa... Ngunit noong 1975... nagpasya ang gobyerno ng India na buksan ang rehiyon sa proseso ng pag-unlad, at ang buhay ay nagsimulang magbago nang mabilis. Sa loob ng ilang taon ang Ladakhis ay nalantad sa telebisyon, mga pelikula sa Kanluran, advertising, at pana-panahong pagbaha ng mga dayuhang turista. Ang may subsidyong pagkain at mga paninda — mula sa Michael Jackson na mga CD at plastik na laruan hanggang sa Rambo na mga video at pornograpiya — ay bumuhos sa mga bagong kalsada na dulot ng pag-unlad...
    Sa mahigit 600 taon, ang mga Budista at Muslim ay nanirahan nang magkatabi sa Ladakh na walang naitalang pagkakataon ng kaguluhan ng grupo. Nagtutulungan sila sa panahon ng pag-aani, dumalo sa relihiyosong mga kapistahan ng isa't isa, at kung minsan ay nag-aasawa. Ngunit sa loob ng humigit-kumulang 15 taon, mabilis na tumindi ang tensyon sa pagitan ng mga Budista at Muslim, at noong 1989 ay binobomba na nila ang mga tahanan ng bawat isa.

2016[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Implicit sa lahat ng retorika na nagsusulong ng globalisasyon ay ang premise na ang ibang bahagi ng mundo ay maaari at dapat na dalhin sa antas ng pamumuhay ng Kanluran, at America sa partikular. Para sa karamihan ng mundo ang American Dream - kahit na isang patuloy na gumagalaw na target - ay ang pinakahuling endpoint ng globalisasyon. Ngunit kung ito ang direksyong tinatahak ng globalisasyon sa mundo, nararapat na suriin kung saan mismo patungo ang Amerika. Ang isang mahusay na paraan upang gawin ito ay ang masusing pagtingin sa mga bata ng America, dahil napakaraming mga tampok ng pandaigdigang monoculture ang nailagay sa kanilang buong buhay. Kung ang American Dream ay hindi gumagana para sa kanila, bakit dapat paniwalaan ng sinuman, kahit saan, na ito ay gagana para sa kanilang sariling mga anak?

2017[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Napakagaan ng mga tao (sa Ladakh) sa kanilang sarili at sa mundo, at puno ng sigla at kagalakan... Nakita ko ang sunud-sunod na paraan kung paano sinisira ng panlabas na kultura ng consumer ang mga lokal na negosyo at trabaho , lalo na ang pagsasaka. Ang lahat ng tungkol sa lokal na kultura ay naging hindi pinahahalagahan o - higit pa doon - nakita bilang primitive at atrasado. Nakita ko kung gaano iyon kasira para sa mga tao.
    • Sinipi sa Wellbeing campaigner: society should shape business – not the other way round, by Anna Leach, The Guardian, (18 Jul 2017)

2018[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Sa halip na subukang lutasin ang bawat problema sa pamamagitan ng pagpapalago ng ekonomiya, kailangan nating tumuon sa halip sa pagtugon sa mga tunay na pangangailangan ng tao at ekolohikal. Ito ang ibig nating sabihin sa ekonomiya ng kaligayahan... Ang mundo ay nasa isang tipping point - sa kultura, panlipunan at ekonomiya. Apurahang kailangan nating ibalik ang ating pakiramdam ng komunidad at ang ating koneksyon sa lugar.
    • Sinipi sa An economics of happiness, Marianne Brooker, The Ecologist (8th Oktobre 2018)
  • Kung naghahanap ka ng ilang mabuting balita sa mga panahong ito ng kaguluhan, tingnan ang mahusay na ekolohikal na paraan ng paggawa ng pagkain na lumaganap mula sa mga katutubo sa mga nakaraang taon. Ang maliliit na magsasaka, environmentalist, akademikong mananaliksik, at mga aktibista sa pagkain at pagsasaka ay nagbigay sa atin ng agroecology, holistic resource management, permaculture, regenerative agriculture at iba pang pamamaraan na maaaring magpagaan o marahil ay maalis ang pinakamasamang epekto ng global food system: pagkawala ng biodiversity, pagkaubos ng enerhiya, nakakalason. polusyon, kawalan ng seguridad sa pagkain at napakalaking carbon emissions.
    • Hindi tulad ng Globalized Food System, Hindi Sisirain ng Lokal na Pagkain ang Kapaligiran, Helena Norberg-Hodge, Truthout (1 December 2018)
  • Kailangan ng mas matapang na pagkilos kung may pag-asa na maalis ang pinsalang dulot ng pandaigdigang sistema ng pagkain. Ang isang mahalagang unang hakbang ay upang itaas ang kamalayan sa mga gastos ng kasalukuyang sistema, at ang maraming benepisyo ng lokal na pagkain.
    • Hindi tulad ng Globalized Food System, Hindi Sisirain ng Lokal na Pagkain ang Kapaligiran, Helena Norberg-Hodge, Truthout (1 December 2018)

2019[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Para magkaroon ng kinabukasan ang ating mga species, dapat itong lokal.
  • Ang magandang balita ay ang landas tungo sa gayong kinabukasan ay pinanday na. Malayo sa mga screen ng mainstream media, ang krudong 'mas malaki ay mas mahusay' na salaysay na nangingibabaw sa pang-ekonomiyang pag-iisip sa loob ng maraming siglo ay hinahamon ng mas malumanay, mas 'pambabae', inklusibong pananaw na naglalagay sa harapan at sentro ng kagalingan ng tao at ekolohiya. ...
  • May lumalagong kamalayan - mula sa katutubo hanggang sa akademya - na ang tunay na ekonomiya ay ang natural na mundo, kung saan tayo sa huli ay umaasa para sa lahat ng ating pangangailangan. Tanging kapag tinanggap natin ang pagbabago sa istruktura sa kasalukuyang ekonomiya - malayo sa pag-asa sa isang pandaigdigang pamilihan na pinapatakbo ng kumpanya, patungo sa sari-saring mga lokal na sistema - magagawa nating mamuhay sa paraang nagpapakita ng pag-unawang ito.
  • Nakakalungkot, ang ating mga pinuno sa pulitika at negosyo ay nananatiling bulag sa mga ito at sa iba pang mga katotohanan. Dinadala nila tayo sa ibang landas, ang isa kung saan ang biotechnology ay magpapakain sa mundo, ang internet ay magbibigay-daan sa pandaigdigang kooperasyon, ang mga robot ay magpapalaya sa mga tao mula sa nakakapagod na pisikal at mental na pagsisikap, at na ang kayamanan ng isang mas mayaman na 1% ay kahit papaano ' tumulo' upang makinabang ang mahihirap.
  • Ang paglaban sa panuntunan ng korporasyon sa antas ng patakaran ay kailangang isama sa pagbuo ng mga alternatibo mula sa ibaba, upang punan ang mga puwang na natitira sa papaalis na lumang sistema. Hindi ito tungkol sa pagwawakas ng pandaigdigang kalakalan o produksyong pang-industriya, ngunit para sa karamihan ng ating mga pangangailangan, kakailanganin nating lumipat sa mas maliit na sukat at mas lokal na mga istruktura: desentralisado, kontrolado ng komunidad na mga renewable para sa enerhiya, revitalized na mga lokal na sistema ng pagkain upang pakainin tayo, at matatag. mga lokal na kapaligiran ng negosyo upang makakuha ng mas maraming tao at maiwasang maubos ang yaman sa ating mga komunidad.
  • Maaari nating simulan ang prosesong ito nang walang mga pambansang pamahalaan sa ating panig. Sa katunayan, ito ay hindi malamang na sila ay tumalon sa bandwagon na ito bago ito naging hindi mapigilan. Sa halip, dapat tayong umasa sa mga lokal na pamahalaan para sa pagkakaisa. Napagtatanto na ng mga alkalde at lokal na konseho kung ano ang wala sa mas matataas na antas ng pamahalaan: na ang pang-ekonomiya at pampulitika na pagpapasya sa sarili ay magkasabay.
  • Habang patuloy na lumalago ang mga linya ng fault sa pandaigdigang ekonomiya, at ang pagnanais para sa tunay na koneksyon ng tao ay lalong naramdaman, ang mga umiiral na inisyatiba na ito ay magbibigay ng direksyon pati na rin inspirasyon, at tatayo bilang isang nakakahimok na alternatibo sa faux-localist na landas ng karahasan, takot, at poot.
    • Resist Locally, Renew Globally, Common Dreams (23 August 2019)

Pag-aalaga ni Wendell Berry at Helena Norberg-Hodge, Orion Magazine, (12 Marso 2019)[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Naniniwala ako na kailangan natin ang parehong "paglaban" at "pag-renew" nang sabay-sabay. Ang ibig kong sabihin sa "paglaban" ay, una sa lahat, pag-uugnay nang magkakasama sa lokal upang labanan ang mga pagsulong ng top-down na pandaigdigang monoculture sa lahat ng mapanirang anyo nito. Ngunit nangangahulugan din ito ng pag-uugnay sa iba pang mga grupo sa buong bansa, at maging sa buong mundo, upang itulak ang isang uri ng demokrasya kung saan may pagpipilian ang mga tao...
  • Ipinapakita ng kilusang lokal na pagkain kung ano ang maaaring mangyari kapag pinaikli mo ang mga distansya: hinihikayat mo ang paglipat mula sa monoculture patungo sa diversification sa lupa; binabawasan mo ang pagkonsumo ng enerhiya, ang packaging, ang pagpapalamig, at ang basura; nagbibigay ka ng mas malusog na pagkain sa isang makatwirang presyo; at mayroon kang mas malusog, mas maunlad na pamayanan ng pagsasaka.
  • Ang nakikita kong napakasigla ay, sa kilusang lokalisasyon, ang mga komunidad sa buong mundo ay muling nagtatayo ng mga tunay na malusog na ekonomiya sa pamamagitan ng pag-iba-iba. Ang mga iyon ay parang maliliit na diamante sa tanawin, hindi ba, ng kagandahan at kagalakan....
  • Ang isa pang mahalagang punto ay ang maliliit, sari-saring mga sakahan ay palaging gumagawa ng higit sa bawat yunit ng lupa, tubig, at enerhiya kaysa sa malalaking monoculture. Kaya't kailangan nating baligtarin ang kasinungalingang ito na napakaraming tao ngayon para i-localize, napakaraming tao para magkaroon ng maliliit na sakahan. Ito ay eksaktong kabaligtaran.
    • Pag-aalaga ni Wendell Berry and Helena Norberg-Hodge, Orion Magazine, (12 Marso 2019)
  • Ang mga tunay na lokal na ekonomiya na konektado sa lupain ay sistematikong nawasak sa ngalan ng pag-unlad at kahusayan, at tayo ngayon ay nasa punto kung saan higit sa kalahati ng pandaigdigang populasyon ang naging urbanisado.
  • Ngunit mayroon tayong pagkakataon na sabihin sa malakas na boses, "I-push natin ang pause button sa napakalaking bagay na ito na humihila sa mga tao palayo sa totoong kabuhayan, at pagkatapos ay magsimula ng paglalakbay pabalik sa lupain." Hindi lahat ay kailangang manirahan sa lupain, ngunit kailangan natin ng mga lungsod na may kaugnayan sa lupain sa paligid nila at may ilang espasyo sa paghinga sa loob ng mga ito upang maibalik natin ang pakikipag-ugnayan sa kalikasan at sa tunay na pinagmumulan ng ating mga kabuhayan — sa tunay na ekonomiya.

2020[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Dapat nating pag-usapan kung ano ang mahalaga sa isang ekonomiya: ang mga paraan na ginagamit ng mga tao ang kalikasan at iba pang mga tao upang matugunan ang mga pangangailangan, at karaniwang, ito ay dapat tungkol sa pagbibigay ng ating mga pangangailangan, hindi tungkol sa isang sistema na artipisyal na lumilikha ng mga pangangailangan. Ang paggamit ng sikolohikal na pagmamanipula upang hikayatin ang mga tao na kumonsumo ay nauugnay sa mga ekonomista na nangangatuwiran na ang tanging paraan upang maiwasan ang isa pang depresyon sa ekonomiya ay ang pagsamahin ang mga ekonomiya sa buong mundo, sa madaling salita upang lumikha ng isang pandaigdigang sistema...
  • Sa isang perpektong mundo, titingnan natin ang paraan kung paano naka-link ang buong lahi ng armas sa karera sa kalawakan, at tatapusin natin iyon. Titingnan natin ang ekolohikal at panlipunang epekto ng paggamit ng mineral sa mga teknolohiya. Pag-uusapan natin ang tungkol sa pagbagal at pagliit ng ating paggamit ng Internet para sa pandaigdigang negosyo, ang paraan na ginawa ng ilang bansa sa Europa sa mga pagbabawal sa advertising... Sa tingin ko bahagi ng malaking pagbabago na kailangan natin ay isang mas mahusay na balanse sa pagitan ng panlalaki at pambabae - paghahanap ng isang mas malalim na interconnected, nurturing side. Ngunit iyon ay nangangailangan ng oras... Ang isang tunay na pagpapahalaga sa isa, isang tunay na pagpapahalaga sa mga halaman, sa mga hayop, at sa araw ay nangangailangan ng libreng oras na hindi natin malalampasan sa bilis na ipinapataw sa atin ng mga bagong teknolohiyang ito. Maaari mong tanungin ang iyong sarili: Ano ang nangyayari sa atin — bilang mga indibidwal, bilang mga komunidad — sa ilalim ng mga panggigipit sa panahon na nararanasan ng halos lahat sa atin ngayon?
  • Ang unang hakbang ay ang kumonekta sa mga taong katulad ng pag-iisip, at pagkatapos ay sama-samang simulan ang pagtatanong sa nangingibabaw na mga pagpapalagay. Bahagi nito ay ang makinig sa kung ano talaga ang nagpapakanta sa iyong puso. Nasaan ka at ano ang iyong ginagawa nang makaranas ka ng mga sandali ng malalim na kasiyahan at kaligayahan? Makinig sa sagot at gamitin ito bilang gabay.
    • Sinipi sa On Radical Cultural Change, A conversation with political thinker and activist Helena Norberg-Hodge, William Powers, Earth Island Journal, (Spring 2020)

Globalization and Extremism - Join the Dots, Helena Norberg-Hodge New Internationalist (4 February 2020)[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Sa pagkakaroon ng lakas ng rightwing authoritarian na mga lider at mga extremist na partidong pampulitika, ang mga taong nagmamalasakit sa pagkakapantay-pantay at kinabukasan ng planeta ay may magandang dahilan upang mag-alala. Upang kontrahin ang trend na ito kailangan nating tugunan ang mga ugat nito - hindi ang mga katangian ng personalidad ng mga indibidwal na pinuno o ang mga natatanging kondisyon na nagpasigla sa kanilang pagtaas.
  • Sa madaling salita, kailangan nating tingnan ang proseso ng globalisasyon ng ekonomiya. Habang ang mga tagasuporta nito ay naglalarawan ng globalisasyon sa mga tuntunin ng internasyonal na pakikipagtulungan at pagtutulungan, ito ay talagang isang prosesong pang-ekonomiya kung saan ang magkakaibang kultura at ekonomiya ay pinagsama-sama sa isang solong, pandaigdigang monoculture na pinangungunahan ng malalaking negosyo at mga bangko. Kinikilala ng mga kritiko ng globalisasyon ang papel nito sa pagpapalawak ng malaswang agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap, ngunit kakaunti ang pagkilala sa malalim na personal na epekto ng globalisasyon: sa bawat bansa, nagdudulot ito ng higit na kawalan ng katiyakan sa karamihan - hindi lamang sa ekonomiya, kundi sa sikolohikal. At ang mga taong walang katiyakan ay maaaring maging lubhang madaling kapitan sa mga maling salaysay na naglalayong ipaliwanag ang kanilang mapanganib na sitwasyon.
  • Nagkaroon din ng malaking epekto ang mga pagbabago sa edukasyon. Noong nakaraan, natutunan ng mga bata ng Ladakhi ang mga kasanayan na kailangan upang mabuhay, kahit na umunlad, sa kanilang mahirap na kapaligiran: natuto silang magtanim ng pagkain, mag-aalaga ng mga hayop, magtayo ng mga bahay mula sa mga lokal na materyales. Ngunit sa mga bagong Westernized na paaralan, ang mga bata sa halip ay binigyan ng mga kasanayang angkop para sa fossil fuel-based, urban na buhay sa loob ng globalisadong ekonomiya - isang paraan ng pamumuhay kung saan halos lahat ng pangangailangan ay inaangkat.

Quotes tungkol sa[baguhin | baguhin ang wikitext]

  • Mula nang i-set up ni Helena Norberg-Hodge, isang Swedish linguist, ang Ladakh Project noong 1978, ang mga taglamig sa malalayong nayon tulad ng Kubet, 150 km mula sa Siachen, Stokna sa timog Ladakh... ay mas matatagalan dahil sa pinabuting pabahay. Sa mga nayon na ito, ang mga gulay ay itinatanim sa buong taon sa mga greenhouse at ang tubig ay makukuha sa pamamagitan ng mga bomba. Noong 1983, ang Ladakh Project ay pinalawak upang mabuo ang Ladakh Ecological Development Group (LEDeG). Ang LEDeG, na may 80 full-time na empleyado, ay nagtatrabaho sa 50 lokasyon sa distrito. Ito ay pinondohan ng Swedish Nature Fund at Danish Church Aid. Noong 1986, natanggap ni Norberg-Hodge ang... Right Livelihood Award para sa kanyang trabaho.
  • Mula noong ako ay isang undergraduate dalawang dekada na ang nakalilipas, naging inspirasyon ako ng mga aklat at pelikula ni Helena Norberg-Hodge na nag-iisip ng pulitika at aktibista. Serendipitously, nakilala ko nang personal si Norberg-Hodge sa England kamakailan. Alam niya, marahil mas mahusay kaysa sa sinumang nakatagpo ko, kung paano ikonekta ang muling lokalisasyon, ang pag-reclaim ng Commons, at ang kahalagahan ng direktang pakikilahok sa komunidad na may pagbabago ng malaking pangingibabaw ng korporasyon. Siya rin ay gumugol ng ilang dekada sa pagtatrabaho at pamumuhay kasama ng mga Katutubo sa Ladakh, India, at isang pioneer sa pagsasama-sama ng tradisyonal at Katutubong pananaw sa mundo sa isang magkakaugnay na pagpuna sa techno-industrial na lipunan, pulitika, at pananalapi.
    Si Norberg-Hodge ay nagsasalita ng walong wika at ay nag-aral sa Sweden, Germany, Austria, England, at United States. Dalubhasa siya sa linguistics, kabilang ang mga pag-aaral ng doktor sa Unibersidad ng London, at sa MIT kasama ang malapit na tagapayo na si Noam Chomsky. Itinatag at pinamunuan niya ang groundbreaking na nonprofit na Local Futures, at ngayon ay nasa isang international tour na nangungunang mga kumperensya sa matalim na dokumentaryo na ginawa niya, The Economics of Happiness.
  • Helena Norberg-Hodge... nag-alinlangan sa kasalukuyang modelo ng paglago noong unang bahagi ng 1990s. Nakaisip siya ng ideya ng lokalisasyon sa halip na globalisasyon habang itinatampok niya na ang ugat ng hindi pagkakapantay-pantay ay globalisasyon. Sa kanyang aklat na Ancient Futures: Lessons from Ladakh for a Globalizing World, ipinakita niya sa amin kung paanong ang Ladakh ay dating isang masayang lugar bago ang pagsisimula nito sa Kanluraning mga ideya at materyal na kalakal . Mula sa kanyang sariling karanasan sa paninirahan sa Ladakh, isinulat niya na noong naunang interdependency sa komunidad ay napakalakas ngunit nagbago ang lahat sa lipunan, ekolohikal at ekonomiya pagkatapos naganap doon ang tinatawag na 'pag-unlad . Sumulat din siya ng isang aklat na tinatawag na Local is Our Future (2019) kung saan mariin niyang ipinagtalo ang isang localized na ekonomiya bilang alternatibo sa globalisadong ekonomiya. Sa kanyang lokal na modelo ng ekonomiya, itinaguyod niya ang pagbuo ng isang matatag, lokal na sistema ng produksyon at paghahatid ng pagkain at isang demokratikong istruktura na makapagbibigay ng higit na kapangyarihan sa mga lokal na magsasaka. Ang mga lokal na prodyuser ay hindi gaanong umaasa sa 'outside power'.
    • Paano ipinakita sa atin ng Buddhist Economics at ng modelo ng kaligayahan ng Bhutan ang landas sa post-COVID era, Biswajit Jha, Times Now. (30 Hunyo 2020)
Kinuha sa "https://tl.wikiquote.org/w/index.php?title=Helena_Norberg-Hodge&oldid=27875"