Languages of India
Ang mga wika ng India ay nabibilang sa ilang pamilya ng wika, ang mga pangunahing ay ang mga wikang Indo-Aryan na sinasalita ng 75% ng mga Indian at ang mga wikang Dravidian na sinasalita ng 20% ng mga Indian.
Mga Kawikaan
[baguhin | baguhin ang wikitext]- Mula noong dekada 1960, piling nakatuon ngunit masinsinang nakatuon ang iskolar sa Kanluran sa premodern (o “medieval”) at modernong mga tradisyong pampanitikan sa humigit-kumulang kalahating dosenang mga wikang Indian, na nagreresulta sa mga pangunahing gawa ng pagsasalin, interpretasyon, at komentaryo. Kasama sa isang piling listahan ng mga iskolar sina Gordon Roadarmel, Charlotte Vaudeville, Ronald Stuart McGreggor, John Stratton Hawley, Kathryn Hansen, Peter Gaeffke, Mark Jurgensmeyer, Karine Schomer, Linda Hess, Kenneth Bryant, David Rubin, at Philip Lutgendorf sa Hindi; Edward C. Dimock, David Kopf, William Radice, at Clinton B. Seely sa Bengali; Ian Raeside, Eleanor Zelliot, Philip Engblom, at Ann Feldhaus sa Marathi; George L. Hart, David Shulman, at Norman Cutler sa Tamil; David Shulman, Hank Heifetz, at Gene H. Rogair sa Telugu; at Frances Pritchett at Carlo Coppola sa Urdu.
- Hindi ko iminumungkahi na ang Sanskrit ay itulak nang agresibo, ngunit ang bentahe ng mahusay na klasikal na wika na ito, na naiintindihan ng mas maraming tao sa India kaysa sa Griyego at Latin sa modernong Europa, ay dapat pahalagahan at gamitin. Dagdag pa, sa script ng Devanagari, mayroong isang posibleng karaniwang script para sa iba pang mga wikang Indian, kahit na ang isang tao ay hindi maaaring maging masyadong maasahin sa mabuti tungkol sa pagiging praktikal ng pag-aampon nito dahil sa mahigpit na pagkakabit ng mga tao sa kanilang sariling mga partikular na script. Ang isa pang link na wika na umunlad sa India ay Persian na sa pakikipag-ugnayan nito sa Sanskrit at Arabic ay gumawa ng mahusay na modernong wika, Urdu. Dito muli, simula bilang wika ng hukuman o kampo, namulaklak ito sa isang modernong wika ng mga tao, na nag-uugnay sa India sa linguistic na paraan sa mundo ng Arabo.
- [[Cite book|author=K. R. Narayanan|title=In the Name of the People: Reflections on Democracy, Freedom, and Development]]|url=https://books.google.com/books?id=O7gphaRvKxQC&pg=PA107%7Cyear=2011%7Cpublisher=Penguin Books India|isbn=978-0-670-08132-5|page=107]]
- Ang kamakailang paghatol ng Korte Suprema ng limang hukom sa Chebrolu Leela Prasad Rao at Ors v State of AP and Ors, ay muling nagpapakita sa atin kung gaano kaliit ang nauunawaan sa ika-5 Iskedyul ng konstitusyon ng India na nilalayong protektahan ang mga karapatan ng adivasi. Ang pangangatwiran sa paghatol - na bumagsak sa isang utos ng gobyerno ng Andhra Pradesh mula 2000 na nagbibigay ng 100% na reserbasyon para sa mga guro ng Naka-iskedyul na Tribo sa Mga Naka-iskedyul na Lugar ng estado - ay malapit nang masira ang buong edipisyo ng Ika-5 Iskedyul. [...] Maraming mga hindi tribo, kabilang ang mga mas mababang opisyal ng gobyerno, ay nanirahan sa loob ng maraming taon sa mga lugar ng tribo nang hindi naramdaman ang pangangailangang matuto ng mga wika ng tribo. Sa elementarya, ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga gurong hindi tribo at mga estudyante ng tribo ay humahadlang sa pangunahing edukasyon ng mga bata. Sinasabi sa atin ng mga hukom na "Isang kasuklam-suklam na ideya na ang mga tribo lamang ang dapat magturo sa mga tribo" (para sa 133), ngunit sa napakatagal na panahon, ang talagang kasuklam-suklam na ideya na lumaganap sa sistema ng edukasyon at makikita sa mga paghatol na tulad nito ay ang mga di-tribal lamang ang dapat magturo sa mga tribo, na "iangat at i-mainstream" sila dahil "ang kanilang wika at ang kanilang primitive na paraan ng pamumuhay ay ginagawa silang hindi karapat-dapat na tiisin ang mainstream at upang pamahalaan ng mga ordinaryong batas" (para 107).