Maria Montessori

Si Maria Tecla Artemisia Montessori (31 Agosto 1870 - 6 Mayo 1952) ay isang Italyano na tagapagturo, siyentipiko, manggagamot, pilosopo, at feminist.

Mga Kawikaan

Tila isang bagong kapanahunan ang naghahanda, isang tunay na kapanahunan ng tao, at parang ang katapusan ng mga yugto ng ebolusyon na iyon na nagbubuod sa kasaysayan ng mga kabayanihang pakikibaka ng sangkatauhan; isang panahon kung saan ang isang tiyak na kapayapaan ay magtataguyod ng kapatiran ng tao, habang ang moralidad at pagmamahal ay papalit sa kanilang lugar bilang pinakamataas na anyo ng kataasan ng tao. Sa ganoong kapanahunan ay magkakaroon talaga ng mga superior na tao, talagang magkakaroon ng mga lalaking malakas sa moralidad at sa damdamin. Marahil sa ganitong paraan ang paghahari ng babae sa paglapit, kapag ang enigma ng kanyang anthropological superiority ay mauunawaan. Ang babae ay palaging tagapag-alaga ng damdamin, moralidad at dangal ng tao, at sa mga aspetong ito ang lalaki ay palaging nagbibigay ng palad sa kababaihan.

Huwag kailanman tulungan ang isang bata sa isang gawain na sa tingin niya ay magtagumpay siya.

Ang gawain ng tagapagturo ng mga maliliit na bata ay namamalagi sa pagtingin na ang bata ay hindi nalilito ang kabutihan sa kawalang-kilos, at ang kasamaan sa aktibidad.

"Sa malinaw na paglalarawan ng Ebanghelyo, tila kailangan nating tulungan si Kristo na nakatago sa bawat mahirap na tao, sa bawat bilanggo, sa bawat nagdurusa. Ngunit kung ipapakahulugan natin ang kahanga-hangang eksena at ilalapat ito sa bata, dapat nating makita na si Kristo ay pupunta upang tulungan ang lahat ng tao sa anyo ng bata."
Kung naiintindihan ng isang guro kung ano ang sinusubukang gawin ng isang bata sa kanyang pakikipag-ugnayan ng impormasyon sa kapaligiran, at kung ang gurong iyon ay maaaring magkaroon ng mga materyales na may kaugnayan sa layuning iyon, kung maaari niyang ipataw ang isang kaugnay na hamon na maaaring makayanan ng bata, magbigay ng isang may-katuturang modelo para sa imitasyon, o magharap ng may-katuturang tanong na masasagot ng bata, na maaaring tawagin ng guro ang uri ng akomodative na pagbabago na bumubuo sa sikolohikal na pag-unlad o paglago.
Ang isang nakainom sa bukal ng espirituwal na kaligayahan ay nagpaalam sa sarili niyang kasiyahan sa mga kasiyahang nagmumula sa mas mataas na propesyonal na katayuan … Ano ang pinakadakilang tanda ng tagumpay para sa isang guro na nagbago? Ito ay upang masabi, "Ang mga bata ay nagtatrabaho ngayon na parang wala ako."
Ang bata ay tunay na isang mapaghimalang nilalang, at ito ay dapat na madama ng malalim ng tagapagturo.
Kaming mga guro ay makakatulong lamang sa gawaing nangyayari, habang ang mga tagapaglingkod ay naghihintay sa isang panginoon. Pagkatapos ay nagiging saksi tayo sa pag-unlad ng kaluluwa ng tao; ang paglitaw ng Bagong Tao na hindi na magiging biktima ng mga kaganapan ngunit, salamat sa kanyang kalinawan ng paningin, ay magagawang idirekta at hubugin ang kinabukasan ng sangkatauhan.
Kung ang tulong at kaligtasan ay darating, sila ay magmumula lamang sa mga bata, sapagkat ang mga bata ay ang mga gumagawa ng mga tao.
Ilarawan natin sa ating sarili ang isang matalino at mahusay na manggagawa, na may kakayahan, hindi lamang sa paggawa ng marami at perpektong gawain, kundi sa pagbibigay ng payo sa kanyang pagawaan, dahil sa kanyang kakayahang kontrolin at idirekta ang pangkalahatang aktibidad ng kapaligiran kung saan siya nagtatrabaho. Ang tao na kaya ang master ng kanyang kapaligiran ay magagawang ngumiti bago ang galit ng iba, na nagpapakita ng dakilang karunungan sa kanyang sarili na nagmumula sa kamalayan ng kanyang kakayahang gumawa ng mga bagay. Gayunpaman, hindi tayo dapat magulat na malaman na sa kanyang tahanan ang mahusay na manggagawang ito ay pinagalitan ang kanyang asawa kung ang sopas ay hindi sa kanyang panlasa, o hindi handa sa takdang oras. Sa kanyang tahanan, hindi na siya ang may kakayahang manggagawa; ang bihasang manggagawa rito ay ang asawa, na naglilingkod sa kanya at naghahanda ng kanyang pagkain para sa kanya. Siya ay isang matahimik at kaaya-ayang tao kung saan siya ay makapangyarihan sa pamamagitan ng pagiging mahusay, ngunit nangingibabaw kung saan siya pinaglilingkuran. Marahil kung dapat niyang matutunan kung paano maghanda ng kanyang sopas maaari siyang maging isang perpektong tao! Ang tao na, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap, ay nagagawa ang lahat ng mga aksyon na kinakailangan para sa kanyang kaginhawahan at pag-unlad sa buhay, nagtagumpay sa kanyang sarili, at sa paggawa nito ay pinarami ang kanyang mga kakayahan at ginagawang perpekto ang kanyang sarili bilang isang indibidwal.
Upang ihanda ang mga guro sa pamamaraan ng mga pang-eksperimentong agham ay hindi isang madaling bagay. Kapag naturuan na natin sila sa antropometrya at psychometry sa pinakamaikling paraan na posible, tayo ay lilikha lamang ng mga makina, na ang pagiging kapaki-pakinabang ay magiging lubhang kaduda-dudang. Sa katunayan, kung sa ganitong paraan ay pasimulan natin ang ating mga guro sa eksperimento, mananatili tayo magpakailanman sa larangan ng teorya. Ang mga guro ng lumang paaralan, na inihanda ayon sa mga prinsipyo ng metapisiko na pilosopiya, ay naunawaan ang mga ideya ng ilang mga tao na itinuturing na mga awtoridad, at inilipat ang mga kalamnan ng pagsasalita sa pakikipag-usap tungkol sa kanila, at ang mga kalamnan ng mata sa pagbabasa ng kanilang mga teorya. Ang aming mga siyentipikong guro, sa halip, ay pamilyar sa ilang mga instrumento at alam kung paano igalaw ang mga kalamnan ng kamay at braso upang magamit ang mga instrumentong ito; bukod dito, mayroon silang intelektwal na paghahanda na binubuo ng isang serye ng mga tipikal na pagsubok, na kung saan sila ay, sa isang baog at mekanikal na paraan, natutunan kung paano mag-aplay.
May mga tendensya tayo sa ating sarili na hindi maganda at namumulaklak tulad ng mga damo sa isang bukid. (Orihinal na kasalanan). Ang mga tendensiyang ito ay marami; nahulog sila sa pitong grupo, na kilala noong unang panahon bilang Pitong nakamamatay na kasalanan. Lahat ng nakamamatay na kasalanan ay may posibilidad na humiwalay sa atin sa bata; sapagka't ang bata kumpara sa atin, ay hindi lamang mas dalisay ngunit may mga mahiwagang katangian, na kung saan ang mga matatanda bilang panuntunan ay hindi mahahalata, ngunit kung saan dapat tayong maniwala nang may pananampalataya, sapagkat si Jesus ay nagsalita sa kanila nang malinaw at mapilit na ang lahat ng mga Ebanghelista ay naitala ang Kanyang mga salita : Malibang kayo'y magbalik-loob at maging gaya ng maliliit na bata, ay hindi kayo makapapasok sa Kaharian ng Langit. Ang dapat hanapin ng tagapagturo ay ang makita ang bata gaya ng pagkakita sa kanya ni Jesus. Sa pagpupunyagi na ito, na tinukoy at nililimitahan, na nais naming harapin.
Upang ihanda ang mga guro sa pamamaraan ng mga pang-eksperimentong agham ay hindi isang madaling bagay. Kapag naturuan na natin sila sa anthropometry at psychometry sa pinakamaikling paraan na posible, tayo ay lilikha lamang ng mga makina, na ang pagiging kapaki-pakinabang ay magiging lubhang kaduda-dudang. Sa katunayan, kung sa ganitong paraan ay pasimulan natin ang ating mga guro sa eksperimento, mananatili tayo magpakailanman sa larangan ng teorya. Ang mga guro ng lumang paaralan, na inihanda ayon sa mga prinsipyo ng metapisiko na pilosopiya, ay naunawaan ang mga ideya ng ilang mga tao na itinuturing na mga awtoridad, at inilipat ang mga kalamnan ng pagsasalita sa pakikipag-usap tungkol sa kanila, at ang mga kalamnan ng mata sa pagbabasa ng kanilang mga teorya. Ang aming mga siyentipikong guro, sa halip, ay pamilyar sa ilang mga instrumento at alam kung paano igalaw ang mga kalamnan ng kamay at braso upang magamit ang mga instrumentong ito; bukod dito, mayroon silang intelektwal na paghahanda na binubuo ng isang serye ng mga tipikal na pagsubok, na kung saan sila ay, sa isang baog at mekanikal na paraan, natutunan kung paano mag-aplay.
Ang pagkakaiba ay hindi malaki, dahil ang mga malalim na pagkakaiba ay hindi maaaring umiiral sa panlabas na pamamaraan lamang, ngunit nasa loob ng panloob na tao. Hindi sa lahat ng aming pagsisimula sa siyentipikong eksperimento ay naghanda kami ng mga bagong master, dahil, pagkatapos ng lahat, iniwan namin silang nakatayo nang walang pintuan ng tunay na eksperimentong siyensiya; hindi namin sila pinapasok sa pinakamarangal at pinakamalalim na yugto ng naturang pag-aaral, — sa karanasang iyon na gumagawa ng mga tunay na siyentipiko.