Marie-Louise von Franz

Si Marie-Louise von Franz (4 Enero 1915 - 17 Pebrero 1998), ang anak ng isang Austrian baron, ay isang Swiss Jungian psychologist at iskolar na ipinanganak sa Munich, Germany. Nakatrabaho niya si Carl Jung, na nakilala niya noong 1933 at nakilala hanggang sa kanyang kamatayan noong 1961.

Kawikaan[baguhin | baguhin ang wikitext]

Ang ego ay dapat na makinig nang mabuti at ibigay ang sarili, nang walang anumang karagdagang disenyo o layunin, sa panloob na pagnanasa patungo sa paglago. ... Ang mga taong naninirahan sa mga kultura na mas ligtas na nakaugat kaysa sa ating sarili ay may mas kaunting problema sa pag-unawa na kinakailangang talikuran ang utilitarian na saloobin ng malay na pagpaplano upang makagawa ng paraan para sa panloob na paglago ng pagkatao.

Bilang kung gayon ang pinaka-primitive na instrumento ng pagdadala ng isang walang malay na kamalayan ng kaayusan sa kamalayan; mula dito maaari mong pinakamahusay na i-tap ang walang malay na konstelasyon. Ito marahil ang dahilan kung bakit ito ginagamit sa karamihan ng mga pamamaraan ng mantic.

Creation Myths (1972)[baguhin | baguhin ang wikitext]

Deus Faber[baguhin | baguhin ang wikitext]

[Diyos (bilang) Tagapaglikha]

Ang aming buong tradisyon ay nagsanay sa amin na isipin na palaging ang Diyos ay nasa labas ng mundo at hinuhubog ang patay na materyal nito sa ilang anyo. Ngunit sa paggawa ng isang pangkalahatang pagsisiyasat sa mga alamat ng paglikha, nakita namin na ang ganitong uri ng Diyos ay sumasalamin isang bihirang at tiyak na sitwasyon; ito ay sumasalamin sa isang estado kung saan ang kamalayan ay kapansin-pansing umatras, bilang isang independiyenteng nilalang, mula sa kawalan ng malay at samakatuwid ay maaaring lumiko patungo sa natitirang bahagi ng materyal na parang ito ang patay na bagay. Nagpapakita na rin ito ng tiyak na paghihiwalay sa pagitan ng paksa at bagay; Ang Diyos ang paksa ng sangnilikha at ng mundo, at ang materyal nito ay ang mga patay na bagay na kanyang pakikitungo. Natural na dapat nating iwasto ang pananaw na ito sa pamamagitan ng paglalagay nito sa tamang konteksto nito, ibig sabihin, na ang manggagawa sa primitive na lipunan ay hindi kailanman naisip na siya mismo ang gumagawa ng gawain. Ngayon, kung nanonood ka ng isang karpintero o isang panday, siya ay nasa isang posisyon upang madama ang kanyang sarili bilang isang tao na may malayang kamalayan, na nakakuha mula sa kanyang guro ng isang tradisyonal na kasanayan kung saan siya ay humahawak ng patay na materyal. Pakiramdam niya, ang kanyang kakayahan ay isang pag-aari na gawa ng tao, na pag-aari niya. Kung titingnan natin ang alamat at mitolohiya ng iba't ibang mga likha sa mas primitive na lipunan, makikita natin na mayroon silang higit na sapat na pananaw tungkol dito. Lahat sila ay mayroon pa ring mga kuwento na nagpapakita na; ang tao ay hindi kailanman nag-imbento ng anumang gawain o kasanayan, ngunit ito ay ipinahayag sa kanya, na ang mga Diyos ang gumawa ng kaalaman na ginagamit ngayon ng tao kung gagawa siya ng anumang praktikal.

May isang magandang kuwento sa mga aborigine ng Australia na nagsasabi na ang busog at palaso ay hindi likha ng tao, ngunit isang ninuno na Diyos ang ginawang busog at ang kanyang asawa ay naging panali, dahil palagi niyang ikinusuot ang kanyang mga kamay sa kanyang leeg, bilang yumakap ang bowstring sa bow. Kaya't ang mag-asawa ay bumaba sa lupa at nagpakita sa isang lalaki, na inihayag ang kanilang mga sarili bilang pana at pana, at mula doon naunawaan ng lalaki kung paano gumawa ng busog. Ang ninuno ng busog at ang kanyang asawa ay muling naglaho sa isang butas sa lupa. Kaya ang tao, tulad ng isang unggoy, ay kinopya lamang, ngunit hindi nag-imbento, ang busog at palaso. At kaya ang mga smith sa orihinal, o tila mula sa medyo makatwirang argumento ni Eliade, ay hindi nadama na sila ay nag-imbento ng metallurhiya; sa halip, natutunan nila kung paano baguhin ang mga metal batay sa pag-unawa kung paano ginawa ng Diyos ang mundo.

Palaging nasa ibaba ay mayroong isang banal na paghahayag, isang banal na gawa, at ang tao ay nagkaroon lamang ng maliwanag na ideya ng pagkopya nito. Iyan ay kung paano ang lahat ng mga likhang sining ay umiral at ang dahilan kung bakit silang lahat ay may mystical background . Sa mga primitive na sibilisasyon ay alam pa rin ito ng isa, at ito ay tumutukoy sa katotohanan na sa pangkalahatan sila ay mas mahusay na mga manggagawa kaysa sa amin na nawalan ng kamalayan na ito. Kung iniisip natin na ang bawat craft, kung ang karpintero o smith o weaver, ay isang banal na paghahayag, kung gayon mas nauunawaan natin ang mystical na proseso kung saan ang ilang mga mito ng paglikha ay nagpapakilala bilang Diyos na lumilikha ng mundo tulad ng isang craftsman. Sa pamamagitan ng paglikha ng mundo sa pamamagitan ng naturang craft, ipinakita niya ang isang lihim ng kanyang sariling mahiwagang kasanayan.

Sa isang alamat sa Aprika ang salita para sa Diyos ay magkapareho pa nga ng kakayahan at kakayahan. Ang Panguluhang Diyos ay tinukoy bilang ang bagay na lumilitaw sa tao bilang misteryo ng isang di-pangkaraniwang kakayahan o kapasidad. Ito ay isang bagay na banal, isang kislap ng kabanalan sa kanya, hindi ang kanyang sariling pag-aari o tagumpay, ngunit isang himala.
- p. 140 - 141

Na-renew at Binaligtad ang Paglikha[baguhin | baguhin ang wikitext]

Sa madaling salita, ang ideya ng bato ng pilosopo ng mga alchemist ay kapareho ng ideya ng niluwalhati na katawan. Nag-aalok ito ng isang archetypal na diskarte sa ilang mga ideya sa Silangan, dahil sa iba't ibang mga kasanayan sa Eastern yoga at pagmumuni-muni ang layunin ay upang makagawa sa loob ng sarili ang tinatawag na brilyante na katawan na isang walang kamatayang nucleus ng personalidad.

Matagal nang umiral sa Tibetan, Indian, at isang bahagi rin sa Chinese Buddhism ang ideya na ang relihiyosong pagsasanay ng pagninilay-nilay ay nagsisilbi sa layunin ng paggawa sa loob ng nabubuhay pa at mortal na katawan ng brilyante na katawan kung saan ka gumagalaw, wika nga. Sa buhay na ito ay ginagamit mo nang higit at higit ang iyong katawan ng brilyante bilang isang tahanan, upang sa sandali ng kamatayan, tulad ng isang balat na nahuhulog mula sa isang prutas, ang mortal na katawan na ito ay nahuhulog at ang niluwalhating katawan -o sa wikang Silangan, ang brilyante na katawan- ay naroon na. Ang niluwalhating katawan, isang uri ng walang kamatayang sangkap bilang tagapagdala ng indibidwal na personalidad, ay ginawa na ng relihiyosong gawain sa panahon ng buhay ng isang tao. Ang kaparehong ideyang ito, na kakaiba sa opisyal na turong Kristiyano, ay lumalabas nang masigla sa pilosopiyang alkemikal. Ang mga alchemist, masyadong, ay nagsumikap mula sa simula upang makabuo ng tulad ng isang niluwalhati o brilyante na katawan, at ang mga Kristiyanong alchemist mula sa simula ay kinilala ito sa niluwalhati na katawan. Upang mabuo ang niluwalhati na katawan na ito, na tinatawag na bato ng pilosopo, kailangan mong ulitin ang buong proseso ng paglikha.
- P. 331