Marilyn Chin

ay isang kilalang Chinese American na makata, manunulat, aktibista, at feminist, pati na rin ang isang editor at Propesor ng Ingles. Siya ay mahusay na kinakatawan sa mga pangunahing kanonikal na antolohiya at aklat-aralin at ang kanyang trabaho ay itinuro sa buong mundo. Ang gawain ni Marilyn Chin ay madalas na paksa ng akademikong pananaliksik at kritisismong pampanitikan. Nabasa ni Marilyn Chin ang kanyang tula sa Library of Congress.

Kawikaan

Ako ay nagpapasalamat na ang ilan sa aking mga tula ay nagsilbi sa bayan sa loob ng ilang dekada. Mula sa simula ng aking karera, naging personal ako at pampulitika at naghangad na maging isang aktibista-subersibo-radikal-immigrant-feminist-transnational-Buddhist-neoclassical-nerd na makata na palaging nasa kanyang soapbox na may isang bag ng mga trick. Nakikita ko ang aking sarili bilang isang imbentor ng isang fusionist aesthetics, ng bilingual at bicultural hybrid forms.
Hindi ba ako ang makata ng saksi? Hindi ba ako isang alagad nina Nellie Sachs at Paul Celan na sinusubukang ilarawan ang mga kakila-kilabot ng Holocaust, samantala ay nag-imbento ng isang bagong liriko, na nagtatanong sa posibilidad/imposibilidad ng tula pagkatapos ng mga pinakakasuklam-suklam na yugto ng kasaysayan? Hindi ba ako inapo ni Qu Yuan, na ang intensity ng liriko ay naging dahilan upang malunod niya ang kanyang sarili sa Mi Lo River bilang protesta? At ang inapo ng matapang na feminist na makata na si Qiu Jin, na bumigkas ng tula sa landas patungo sa kanyang sariling pagpugot ng ulo?
ang Woman Warrior ay isang napakahalagang libro sa aking buhay. Natuklasan ko ito noong 1977…sa Amherst, Massachusetts. I was an undergraduate there...sa mahabang panahon nawalan ako ng pag-asa. Akala ko, wala talagang audience ang boses ko. At ang tagapagsalaysay, ang bida sa Ang Babaeng Mandirigma, ay nagsisikap siyang ilabas ang kanyang boses. Kinailangan niyang lampasan ang mga kontradiksyon ng dalawahang kulturang ito, ang mabigat na tungkuling pamana na ito. Kung siya ay may kapangyarihan at tibay ng loob na ipagpatuloy ang kanyang 'pinipit na itik' na boses, para palakasin ang boses na iyon, sabi ko, marahil ay dapat kong ipagpatuloy ang aking pakikibaka.
Ako ay pinalaki ng aking lola na nagsasalita ng Toisan, isang napaka sinaunang wika. Nakikita ko ang aking sarili bilang bahagi ng tribong minorya. Mas inihanay ko ang sarili ko sa mga taong tulad ni Kafka, sa kakaiba niyang dialect. Nakikita ko ang aking sarili bilang isang tagalabas sa maraming antas kahit na kami ay Han.
Noong bata pa tayo, kailangan nating isaulo ang mga tekstong iyon mula kay Tu Fu at iba pa. At dinadala ako ng aking lola sa aking likuran at umawit sa akin ng mga tula at kasabihan ng Tsino. Ang unang uri ng tula na narinig ko ay Chinese na tula, at ito ay nakatanim sa aking tainga, kahit na Ingles ang aking pangunahing wika. Halos hindi ako marunong magbasa ng Chinese. Nakatanim na sa akin ang tulang Intsik noong bata pa ako. Maririnig mo ang wikang Cantonese sa aking trabaho. Ang pagiging Intsik ay nasa DNA ng aking trabaho. Hindi ko ito maaaring ihiwalay sa aking trabaho. Hindi ko masasabing nakalimutan ko ito. nariyan na. Ang henerasyon ni Bei Dao ay hindi sinanay sa tradisyong iyon. Hindi sila nag-aral ng wenyanwen o sinaunang tula. Ginagaya nila ang Kanluran. Sinubukan kong magbasa ng tula ng Tsino araw-araw, dahil sa tingin ko ito ay mahalaga para sa aking aesthetics.
ito ay may kinalaman sa ideya ni Du Bois ng dobleng kamalayan: nagmamana ka ng isang hanay ng mga halaga sa tahanan, at kailangan mong yakapin ang isa pang hanay ng mga halaga kapag lumabas ka ng bahay. Pinahahalagahan ka kung mas assertive ka sa paaralan. Sa kabaligtaran, dapat kang maging masunurin sa bahay. Ito ay tungkol sa pagbabalanse ng dalawang mundo. Ang aking tula ay tungkol sa pakikipag-usap sa maraming mundo, ang nakaraan at ang kasalukuyan, pati na rin ang Silangan at Kanluran. "panloob na paglilinang" at panlabas na kawalan ng pag-asa. Ang dakila at ang katawa-tawa.
Lagi akong lumalaban sa stereotype ng sunud-sunod na babaeng dalaga. Gusto kong iwaksi ang mga pagpapalagay tungkol sa pagiging isang Chinese-American na babae. Lahat tayo ay dapat ipaglaban ang mga karapatan ng kababaihan at mga bata sa mundo. Ang maliit na kayumangging babae ay pa rin ang pinaka-mahina na tao sa silid.
Naniniwala ako na ako ay isang makata ng katawan at ng isip at ng kaluluwa! para gayahin si Whitman.
Dapat palaging magsalita ang mga manunulat laban sa kapootang panlahi at kawalan ng katarungan...Sa mga tuntunin ng responsibilidad ng isang makata, mahalagang makisali sa mga isyung pampulitika at panlipunan, oo! Ito ay isang rasistang mundo! Dapat tayong magsalita laban sa lahat ng uri ng kawalang-katarungan.
Sinabi sa akin ni Henry Louis Gates na dapat kong igiit na una at pangunahin ako ay isang makata, hindi lamang isang makata ng aktibista. Ang aking trabaho ay sumasaklaw sa mga tula ng aktibista ngunit higit pa sa protesta ang ginagawa. Ako ay muling nag-imbento ng mga bicultural na anyo. Ako ay isang innovator: ang lumikha ng Chinese-American quatrain, ng lyric manifesto, ng erotikong haiku at remix sonnets!
Ang dalawang pangunahing isyu sa kasaysayan ng Amerika ay ang pang-aalipin at ang pagkawasak ng mga katutubong Amerikano, mga makasaysayang pangyayari na nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng Amerika. Sa mas malaking sukat, mas masasabi ko kaysa dati, ngayon sa panahon ni Trump. Dapat nating labanan ang mga demagogue sa buong mundo. Ang bukas na galit na ito laban sa mga imigrante! Laban sa mga taong maitim ang balat... Ang wika ng pagtatayo ng pader, “bad hombres”, China-shaming! Ang mga demagogue ay gumagawa ng takot at poot, Islamophobia, at sa pangkalahatan, phobia laban sa sinumang "naiiba" at maaaring kunin ang iyong trabaho.
Iecho ko ang ideya ni Adrienne Rich na ang personal ay pampulitika. Ang aking mga tula ay nag-ugat sa aking personal na kasaysayan, at mula doon ay sinusuri ko ang mundo sa paligid ko. Nakikita ko ang aking sarili hindi lamang bilang isang Chinese-American, ngunit bilang isang pandaigdigang mamamayan. Ako ay nagmamalasakit sa Amerika ngunit tungkol din sa kung ano ang nangyayari sa mundo.
Sa tingin ko, mahalagang mag-reinvent gamit ang tula...Gusto kong patuloy na mag-eksperimento. Mahalagang mahalin ang iyong genre at ang mga posibilidad. Napakaraming dapat tuklasin para sa mga makata na may bilingual at multikultural na background din.
Nabibilang ako sa American legacy at karapat-dapat sa isang lugar dito.
Mahalagang magkaroon ng transnational readership. Upang walang mga hangganan, upang magkaroon ng mahusay na paglalakbay ang tula. Ipinagdiriwang ko ang aking pagiging Amerikano. Ipinagdiriwang ko ang aking pagiging Tsino. Ipinagdiriwang ko ang aking transnational identity.
Maaga akong nagretiro sa aking trabaho dahil gusto kong maglaan ng mas maraming oras sa pagsusulat ng tula. Ginawa rin iyon ng mga sinaunang tao, umatras sila sa kanayunan at "naglinis mula sa putik" ng akademya at "sining ng palasyo". Sila ay umatras sa kakahuyan upang marinig muli ang kanilang sariling boses. Siyempre, ang mga ito ay mayamang privileged aristokratikong makata. Ang ilan ay sapilitang mga tapon tulad ni Du Fu, na sumulat ng ilan sa kanyang pinakamahusay na mga gawa sa kanyang mga huling taon. Sa angst, syempre. Pakiramdam niya ay inabandona siya. Gayunpaman, tulad ng alam nating lahat, siya ang naging pinakadakilang makata ng Tsina.
Sa simula pa lang, nalaman na ako ng mga theorists tulad nina Cixous, Said, Spivak, Gates at karamihan ay postcolonial at feminist theorists. Marami akong natutunan sa black arts movement. Mahilig akong magbasa ng mga black feminist thinker nang mag-isa (sa labas ng academia)—Audre Lorde, Barbara Smith, Angela Davis, June Jordan, bell hooks, atbp. Mga mahihirap na babaeng makata/nag-iisip tulad nina Gloria Anzaldua at Tri Min Ha. At syempre, si Adrienne Rich.
Naniniwala si Adrienne Rich na “the poem must serve” the people. Kahit papaano, ayoko na ang aking mga tula ay may kaugnayan lamang sa iilang mambabasa sa akademya.
Umaasa ako na ang aking trabaho ay mag-udyok sa isang tao na isaalang-alang o pag-aralan ang higit pa tungkol sa Chinese na tula.

Panayam (1995)

Nakikita ko ang aking sarili at ang aking pagkakakilanlan bilang nonstatic. Nakikita ko ang aking sarili bilang isang hangganan, at nakikita ko ang aking mga limitasyon bilang walang limitasyon. Minsan may nag-akusa sa akin bilang isang makakaliwang radikal na feminist, West Coast, Pacific Rim, sosyalista, neo-Classical, Chinese American na makata. At sinasabi ko, "Oh oo, ako ang lahat ng mga bagay na iyon." Bakit hindi? Hindi ako naniniwala sa mga static na pagkakakilanlan. Naniniwala ako na ang mga pagkakakilanlan ay magpakailanman nagbabago.
tula ang aking hilig. Ito ay ang aking sining. Ito ang aking pag-ibig, ito ang aking unang pag-ibig na higit sa lahat ng pag-ibig, higit sa romantikong pag-ibig. Ito ay kinakailangan para sa akin tulad ng paghinga ay kinakailangan para sa akin. Hindi ako mabubuhay kung wala ito.
Pakiramdam ko ako ay isang tubo para sa maraming boses. Mga makasaysayang boses, sinaunang boses, kontemporaryong feminist na boses. Boses ng babae karamihan.
Tulad ng iniisip ko na imposibleng panatilihing dalisay ang pagka-Intsik, sa palagay ko imposible rin na panatilihing dalisay ang kaputian. Sa tingin ko lahat ay dapat pagsamahin, at handa akong pagsamahin ito sa loob ko, sa aking tula.
Kapag pinag-uusapan ng mga Amerikano ang pulitika ng lahi, pinag-uusapan nila ang mga poste ng itim at puti, kung saan ang isang grupo ay maaaring ma-demonyo at ang isang grupo ay maaaring maging banal. Sa tingin ko, dapat tayong magkita sa kulay abong espasyo sa pagitan upang makahanap ng pagkakaisa.
Bilang isang makata naniniwala ako na kailangan kong magtrabaho sa parehong Eastern at Western paradigms; Kailangan kong malaman ang dalawang tradisyon.
Ang pagkain ay pagdiriwang, ngunit ang flip side nito ay gutom at kawalan. Ang espirituwal na kawalan at kagutuman sa bagong bansa ay mahalagang mga motif ng panitikang etniko Amerikano. Ang gutom sa "gintong" bansa, sa lupain ng kasaganaan ay halos malaswa, kaya laging naroon ang doble sa aking trabaho kapag nagsusulat ako tungkol sa pagkain.
Ang America ay hindi na isang monolitik, kulturang nagmula sa Europa. Ito ay hindi na isang mono-lingual o mono-kultural na bansa, at ang mga gilid ay gumagalaw patungo sa gitna. Iyon ay upang sabihin na ang mga sa amin na may apurahang mensahe o may polyphonic na boses o may makulay na background at kawili-wiling mga buhay at nakaraan ay maraming gustong sabihin, at ngayon na natin ito sasabihin. Sa katunayan, mayroong higit na pangangailangan para sa kung ano ang dapat nating sabihin, at ang kontemporaryong mundo ng tula ay hindi maaaring pigilan tayo. Iyon ang bagay. We're breaking new ground, at ito ang boses ng America. Ang boses ko ay isa sa maraming boses ng America.