Marilyn Frye

Ang mga puwersa ng materyal at pang-unawang karahasan ng mga lalaki ay hinuhubog ang Babae na umasa sa Lalaki, sa bawat kahulugan ng 'pagdepende': depende sa; may kondisyon; kinakailangan ng; tinukoy sa mga tuntunin ng; hindi kumpleto o hindi totoo kung wala; nangangailangan ng suporta o tulong ng; pagiging subordinate na bahagi ng; pagiging appurtenance sa.

Si Marilyn Frye (ipinanganak noong 1941 sa Tulsa, Oklahoma) ay isang retiradong propesor sa pilosopiya at feminist theorist.

Mga Kawikaan

• Ang mahusay na pagsasamantala ay nangangailangan na ang mga pinagsamantalahan ay medyo mobile, self animating at self maintaining—lalo pa't ang gawaing pinag uusapan ay nangangailangan ng mas malaking katalinuhan, atensyon o kahusayan sa pag iisip. Ngunit kinakailangan din nito na hindi sila maging sapat na malaya, sapat na malakas o sapat na sinasadya upang labanan, makatakas o makabuluhang hindi magkasya sa sitwasyon ng pagsasamantala.

The Politics of Reality: Essays in Feminist Theory (1983)

• Mga kulungan. Isaalang-alang ang isang kulungan ng ibon. Kung titingnan mo nang mabuti ang isang wire lamang sa hawla, hindi mo makikita ang iba pang mga wire. Kung ang iyong kuru-kuro sa kung ano ang nauna sa iyo ay tinutukoy ng myopic focus na ito, maaari mong tingnan ang isang wire na iyon, pataas at pababa ang haba nito, at hindi mo makita kung bakit ang isang ibon ay hindi basta-basta lumilipad sa paligid ng wire anumang oras na gusto nito. para pumunta sa kung saan. Higit pa rito, kahit na, isang araw sa isang pagkakataon, inspeksyunin mo ang bawat wire, hindi mo pa rin makita kung bakit mahihirapan ang isang ibon na dumaan sa mga wire upang makarating kahit saan. Walang pisikal na pag-aari ng alinmang kawad, walang matutuklasan ng pinakamalapit na pagsisiyasat, na magbubunyag kung paano mahahadlangan o mapinsala nito ang isang ibon maliban sa pinaka-sinasadyang paraan. Ito ay lamang kapag ikaw ay umatras, huminto sa pagtingin sa mga wire isa-isa, microscopically, at kumuha ng isang macroscopic view ng buong hawla, na maaari mong makita kung bakit ang ibon ay hindi pumunta kahit saan; at pagkatapos ay makikita mo ito sa isang sandali. Hindi ito mangangailangan ng mahusay na kahusayan ng mental na kapangyarihan. Ito ay ganap na halata na ang ibon ay napapalibutan ng isang network ng mga sistematikong nauugnay na mga hadlang, walang isa sa mga ito ang magiging pinakamababang hadlang sa paglipad nito, ngunit kung saan, sa pamamagitan ng kanilang mga relasyon sa isa't isa, ay nakakulong bilang solidong pader ng isang piitan. .

• p. 5

• Ang mahusay na pagsasamantala ay nangangailangan na ang mga pinagsasamantalahan ay medyo gumagalaw, nagbibigay-buhay sa sarili at nag-iingat sa sarili—lalo na ang gawaing pinag-uusapan ay nangangailangan ng higit na katalinuhan, atensyon, o talino. Ngunit nangangailangan din ito na hindi sila sapat na malaya, sapat na malakas o sapat na kusa upang labanan, makatakas o makabuluhang hindi angkop sa sitwasyon ng pagsasamantala.

• p. 59

• Ang mahusay na pagsasamantala sa "mga mapagkukunan ng tao" ay nangangailangan na ang mga istruktura na nagre-refer sa mga aksyon ng iba sa mga dulo ng mapagsamantala ay dapat na umabot sa ilalim ng balat ng biktima. Ang mapagsamantala ay kailangang magdulot ng bahagyang pagkawatak-watak at muling(mis)integrasyon ng iba, mga bahagi at mga ari-arian upang bilang mga organisadong sistema ang mga pinagsasamantalahan ay nakatuon sa ilang antas ng mga gawi, kasanayan, iskedyul, halaga at panlasa sa mga layunin ng mapagsamantala. sa halip na, tulad ng kung hindi man, sa kanilang sariling mga layunin. Sa partikular, ang mga manipulasyon na nag-aangkop sa mga pinagsasamantalahan sa isang angkop na lugar sa ekonomiya ng iba ay dapat makamit ang isang malaking pagbawas sa hindi pagpayag ng biktima sa pamimilit.

• p. 60

• Ang kailangan ng mapagsamantala ay ang kalooban at katalinuhan ng biktima ay humiwalay sa mga proyekto ng paglaban at pagtakas ngunit hindi sila basta basta masira o masira. Sa isip, ang pagkakawatak-watak at maling pagsasama ng biktima ay dapat makamit ang paghiwalay ng kalooban at katalinuhan ng biktima mula sa sariling mga interes ng biktima at ang kanilang pagkakabit sa mga interes ng mapagsamantala. Magdudulot ito ng pag-aalis o pagkawasak ng paggalang sa sarili at masisira ang hindi pagpayag ng biktima sa pamimilit. Sa pamamagitan nito, ang sitwasyon ay lumalampas sa paunang paradigmatikong anyo o istruktura ng pamimilit; dahil kung ang mga tao ay hindi tututol na gawin ang gusto mong gawin nila, kung gayon, sa isang kahulugan, hindi mo talaga maaaring 'ginagawa gawin nila ito. Sa limitadong kaso, ang kalooban at katalinuhan ng biktima ay ganap na inililipat sa isang buong pakikipag-ugnayan sa pagtugis sa mga interes ng nangingibabaw na tao. Ang "problema" ay mayroong dalawang partido na may magkakaibang interes; ang ganitong uri ng solusyon (na napaka-eleganteng, dahil ang salitang iyon ay ginagamit sa lohika) ay upang burahin ang salungatan sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang ng mga interesadong partido sa isa. Ang radikal na solusyong ito ay maaaring tawaging “pagkaalipin.”
  • p. 60

• Ang mga lalaki ay nakakakita sa pamamagitan ng mapagmataas na mga mata na nag-aayos ng lahat ng bagay na nakikita sa pagtukoy sa kanilang sarili at sa kanilang sariling mga interes.
  • p. 67

• Ang pilosopiya at agham ng Kanluran sa karamihan ay nakatuon sa Simplicity Theory of Truth: ang pinakasimpleng teorya na nagsasaalang-alang sa data ay ang tunay na teorya. (Ang mga teorya ay pinakasimpleng nag-postulate ng pinakamakaunting entity, nangangailangan ng pinakamakaunting hypotheses, bumubuo ng mga hula sa pinakamakaunting kalkulasyon, atbp.) ...

  Kung ang isang tao ay naniniwala na ang mundo ay ginawa para sa kanya upang magkaroon ng kapangyarihan at siya ay ginawa upang pagsamantalahan ito, dapat siyang maniwala na siya at ang mundo ay ginawa na siya ay maaari, kahit sa prinsipyo, makamit at mapanatili ang kapangyarihan sa lahat ng bagay. Ngunit hindi mo magagamit ang mga bagay kung hindi mo alam kung paano gumagana ang mga ito. Kaya dapat siyang maniwala na maaari niyang, kahit sa prinsipyo, maunawaan ang lahat. Kung ang mundo ay umiiral para sa tao, ito ay dapat na madaling maunawaan, na nangangahulugang ito ay dapat na sapat na simple para sa kanya upang maunawaan. Ang isang magagamit na uniberso ay isang naiintindihan na uniberso ay isang simpleng uniberso. ...

  At gayon din ang pilosopiya at ang agham ng The Arrogant Eye.

  • p. 71

• Ang mga puwersa ng materyal at pang-unawang karahasan ng mga lalaki ay hinuhubog ang Babae na umasa sa Lalaki, sa bawat kahulugan ng 'pagdepende': depende sa; may kondisyon sa; kinakailangan ng; tinukoy sa mga tuntunin ng; hindi kumpleto o hindi totoo kung wala; nangangailangan ng suporta o tulong ng; pagiging subordinate na bahagi ng; pagiging appurtenance sa.
  • p. 77

• Kung wala tayong intuwisyon sa ating sarili bilang mga independiyenteng nilalang sa mundo, kung gayon hindi natin maiisip ang ating sarili na nakaligtas sa ating pagpapalaya; sapagka't ang gagawin ng ating paglaya ay tunawin ang mga istruktura at lansagin ang mga mekanismo kung saan ang Babae ay namamagitan sa Lalaki. Kung hindi natin maisip ang ating sarili na nakaligtas dito, tiyak na hindi natin ito gagawin.
  • p. 80