Ano ang bumabagsak dito: ang magtitinda, ang magkakatay ng karne, ang panadero, ang mangangalakal, ang may-ari ng bahay, ang durugista, ang nagbebenta ng alak, ang pulis, ang doktor, ang ama ng lungsod at ang politiko - ito ang mga taong kumikita ng pera mula sa prostitusyon, ito ang mga tunay na mang-aani ng kabayaran ng kasalanan.
Polly Adler, A House is Not a Home (1953), Ch. 9.*
Ang diskriminasyon sa kasarian sa kalakhang bahagi ng mundo ay nagbabawal sa mga kababaihan sa pagmamay-ari ng ari-arian o kumita ng buhay na sahod. Upang makaligtas sa malupit na mga realidad sa ekonomiya, maraming kababaihan ang napipilitang magprostitusyon. Sinabi ni Paul Farmer, ang doktor at antropologo ng Harvard, na ang mga babaeng kinapanayam niya sa Haiti ay “tapat tungkol sa hindi boluntaryong aspeto ng kanilang sekswal na aktibidad: sa kanilang mga opinyon, ang kahirapan ay nagtulak sa kanila sa hindi kanais-nais na mga unyon. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, iniisip ng isa kung ano ang gagawin sa paniwala ng ‘consensual sex.’”
Alsan, Marcella (Abril 2006). "The Church & AIDS in Africa: Condoms & the Culture of Life". ‘’Commonweal: A Review of Religion, Politics, and Culture’’. 133 (8).Sininop mula sa orihinal noong 2006-08-21. Hinango noong 2006-11-28.
Para sa iyo, ang isang puta ay isang uri ng magandang bagay. Iginagalang mo siya gaya ng ginagawa mo sa Mona Lisa, na sa harap niya ay hindi ka rin gagawa ng malaswang kilos. Ngunit sa paggawa nito, wala kang iniisip na pag-alis sa libu-libong kababaihan ng kanilang mga kaluluwa at pag-relegasyon sa kanila sa isang pag-iral sa isang art gallery. As if we consort with them so artistically! Nagiging tapat ba tayo kapag tinawag nating "poetic" ang prostitusyon. protesta ko sa ngalan ng tula. At tayo ay walang hanggan na mapagmataas kapag, na may pansariling pag-promote sa sarili, naniniwala tayong magagawa nating bigyan ng kahulugan ang buhay ng puta. Nais kong kilalanin mo ang mababaw na aestheticism ng iyong isinusulat. Ikaw mismo ay hindi nais na talikuran ang sangkatauhan. Ngunit gusto mo kaming paniwalaan na may mga tao na bagay. Ipinagmamalaki mo ang dignidad ng tao sa iyong sarili. Tulad ng para sa iba, ang mga ito ay magagandang bagay. At bakit? Upang tayo ay magkaroon ng isang marangal na kilos para sa mga gawaing walang kapurihan.
Walter Benjamin, Liham kayHerbert Belmore, Hunyo 23, 1913, in The Correspondence of Walter Benjamin 1910-1940, p. 35*
Noong gabi ng huling araw ng Oktubre, 1501, inayos ni Cesare Borgia ang isang piging sa kanyang mga silid sa Vatican kasama ang "limampung matapat na prostitute", na tinatawag na courtesans, na sumayaw pagkatapos ng hapunan kasama ang mga attendant at iba pang naroroon, noong una sa kanilang mga damit, pagkatapos ay hubad. Pagkatapos ng hapunan, ang kandelabra na may mga nasusunog na kandila ay kinuha mula sa mga mesa at inilagay sa sahig, at ang mga kastanyas ay nagkalat sa paligid, na kinuha ng mga hubad na courtesan, na gumagapang sa mga kamay at tuhod sa pagitan ng mga chandelier, habang ang Papa, si Cesare, at ang kanyang kapatid na babae. Tumingin si Lucretia. Sa wakas, ang mga premyo ay inihayag para sa mga maaaring gumanap ng kilos nang madalas kasama ng mga courtesan, tulad ng mga tunika ng sutla, sapatos, barrets, at iba pang mga bagay.
Cesare Borgia's Diary, tulad ng sinipi sa Johann Burchard, Pope Alexander VI at His Court: Extracts from the Latin Diary of Johannes Burchardus, 1921, F.L. Glaser, ed., New York, N.L. Brown, pp. 154-155*
Ang prostitusyon nang naaayon ay hindi lamang naging isang pinahihintulutang trabaho sa maraming komunidad sa medieval, ngunit tinatrato pa nga sa ilang mga lugar bilang isang uri ng pampublikong utility. Noong ika-labing apat na siglo, maraming bayan ang nagdala ng prinsipyong ito sa lohikal na konklusyon nito at nagsimulang magtayo at magpatakbo ng mga munisipal na bahay-aliwan bilang isang paraan ng pagsasaayos ng kalakalang sekso habang natatanto ang kita mula dito nang sabay-sabay. Ang kalabuan ng moral hinggil sa industriya ng prostitusyon ay matagal na nananatili, at ang pampublikong patakaran sa bagay na ito ay nananatiling kontrobersyal sa mga lipunang Kanluranin.
Ang parehong mga abogado at tagapagbigay ng batas ay karaniwang hinahangad na pigilan ang pagsasagawa ng prostitusyon sa pamamagitan ng paghihigpit sa mga patutot at bahay-aliwan sa mga espesyal na itinalagang rehiyon sa loob ng mga bayan. Ang mga batas ng munisipyo, kasunod ng utos ng Ikaapat na Konseho ng Lateran (1215), ay kadalasang nag-aatas sa mga patutot na magsuot ng mga natatanging kolektor at uri ng pananamit. Ang katwiran na karaniwang iminumungkahi ng mga mambabatas na ipaliwanag ang mga naturang regulasyon ay na iligtas nila ang mga kagalang-galang na kababaihan, lalo na ang mga asawa at anak na babae ng mga matatag na mamamayan, mula sa seksuwal na pagmamakaawa ng mga randy na lalaki. Ito naman ay nabigyang-katwiran bilang isang paraan upang mapanatili ang kapayapaan at pagkakaisa ng mga mamamayan. Sinubukan din ng mga awtoridad ng munisipyo sa maraming lugar na paghigpitan ang pagsasagawa ng prostitusyon sa mga malinaw at karaniwang marginal na rehiyon sa loob ng kanilang mga bayan. Dito, nakagawian na naman nilang hinihikayat ang kapakanan ng publiko bilang dahilan para sa mga paghihigpit na ito, bagama't malamang na ang ganitong uri ng batas ay maaaring nagsilbi rin sa pang-ekonomiya at panlipunang interes ng mga panginoong maylupa at mga may-ari ng ari-arian sa mas kaaya-aya at kanais-nais na mga kapitbahayan ng bayan.
Ang mga pinuno ng Simbahan at mga awtoridad ng sibiko, bukod dito, ay nag-aalala na bigyan ang mga kababaihan na nais na talikuran ang buhay ng kahihiyan ng mga makatotohanang pagkakataon na gawin ito. Kaya, halimbawa si Pope Innocent III (1198-1216) noong unang bahagi ng ikalabintatlong siglo ay binaligtad ang isang matagal nang patakaran na nagbabawal sa mabubuting lalaki na Kristiyano na magpakasal sa mga patutot. Hindi lamang pinahintulutan ni inosente ang mga pag-aasawang ito, ngunit positibong pinasigla sila at nangako ng mga espirituwal na gantimpala para sa mga lalaking nag-asawa ng maluwag na babae, sa kondisyon na ang mga asawa ng dating patutot ay patuloy na nagbabantay sa kanilang mga asawa upang matiyak na sila ay nananatiling tapat sa sekso at hindi na bumalik sa ang kanilang walang kwentang paraan. Ang pag-asang makapag-asawa ng isang repormang patutot ay maaaring lalong nakaakit sa mga lalaking may kapansanan sa pananalapi, yamang ang matagumpay na mga trumpeta ay paminsan-minsan ay nakakaipon ng maayos na mga dote mula sa kita ng kanilang kalakalan.
James A Brundage sa “Ch. 2 Sex at Canon Law”; sa Vern L. Bullough at James A. Brundage, eds., "Handbook of Medieval Sexuality", Garland, (1996), p.44
Nasaksihan din ng ikalabintatlong siglo ang paglikha ng mga kumbento at mga relihiyosong orden ng kababaihan na nagbigay ng kanlungan at antas ng seguridad at malinis na pagsasama para sa mga binagong anak na babae ng kagalakan. Ang pinakamatagumpay sa inyo na mga institusyong panrelihiyon, ang Order of St. Mary Magdalene (na ang mga miyembro ay impormal na kilala bilang White Ladies, ay nagtatag ng mga bahay sa maraming malalaking lungsod sa Europa at sa isang nakakagulat na bilang ng mga menor de edad din. Ang ganitong mga institusyon sa bisa ay bumubuo ng isang uri ng sistema ng social security para sa mga patutot na gustong magretiro sa kanilang trabaho ngunit nangangailangan ng parehong panlipunan at pang-ekonomiyang suporta upang magawa ito.
James A Brundage in “Ch. 2 Sex and Canon Law”; sa Vern L. Bullough at James A. Brundage, eds., “Handbook of Medieval Sexuality”, Garland, (1996), p.45
Ang prostitusyon ay nakakapinsala sa dignidad ng taong nakikibahagi dito, na nagpapababa sa tao sa isang instrumento ng sekswal na kasiyahan. Ang nagbabayad ng mabigat na kasalanan laban sa kanyang sarili: nilalabag niya ang kalinisang-puri na ipinangako sa kanya ng kanyang Binyag at dinungisan ang kanyang katawan, ang templo ng Banal na Espiritu. Ang prostitusyon ay isang salot sa lipunan. Karaniwang kinasasangkutan nito ang mga babae, ngunit gayundin ang mga lalaki, mga bata, at mga kabataan (Ang huling dalawang kaso ay nagsasangkot ng karagdagang kasalanan ng iskandalo.). Bagama't palaging napakalaking kasalanan ang makisali sa prostitusyon, ang imputability ng pagkakasala ay maaaring mabawasan ng kahirapan, blackmail, o panlipunang panggigipit.
Katesismo ng Katoliko na Simbahan 2355sa pamamagitan ng Pope John Paul II (1992)
Walang sinuman sa mga anak na babae ng Israel ang magiging Kedesha, ni ang sinuman sa mga anak ni Israel ay magiging kades. Huwag mong dadalhin ang upa ng isang patutot (zonah) o ang kabayaran ng isang aso (kelev) sa bahay ng Panginoon mong Diyos upang tuparin ang isang panata, sapagkat ang dalawang ito ay kasuklam-suklam sa Panginoon mong Diyos.
Deuteronomy 23:17-18V*
I can enjoy her habang siya ay mabait;
Ngunit kapag sumasayaw siya sa hangin,
At inalog ang mga pakpak at hindi mananatili,
Pinupunasan ko ang puta:
Ang kaunti o ang marami na ibinigay niya ay tahimik na nagbitiw:
Kuntento sa kahirapan, ang aking kaluluwa ay aking braso;
At ang birtud, bagaman sa basahan, ay magpapainit sa akin.
John Dryden, Imitation of Horace (1685), "On Fortune", Book III, Ode 29, l. 81 - 87.
Lumipat ang mga Madams sa kanluran bilang mga negosyante, at kahit na ang kasaysayan ng Bagong Kanluran ay nakaugnay sa maraming paksa, ang pagtatapos ng negosyo ng prostitusyon sa hangganan ay nananatiling birhen na teritoryo, wika nga. Ang mga maalam na madam ay unang sinubukan ang mga cowtown ng Kansas at pagkatapos ay lumipat sa kanluran sa mga kampo ng pagmimina ng Colorado. Ang paglipat sa silangan mula sa San Francisco patungo sa kaguluhan ng Virginia City Nevada, ang mga madam ay nag-isyu ng mga token na nagkakahalaga mula 5 hanggang 50 sentimo. Sa gulo, mataong Western mining camps, ayon kay Mark Twain sa kanyang class book na "Roughing It", ang mga buong kulungan at sangkawan ng mga puta ay mga palatandaan ng kasaganaan. Isinulat niya, “Si Vie ay yumabong nang husto noong kasagsagan ng ating ‘flush times.’ Ang mga Saloon ay napuno ng kaugalian; gayundin ang mga korte ng pulisya, ang mga lungga ng pagsusugal, ang mga bahay-aliwan at ang mga kulungan-hindi nagkukulang na mga palatandaan ng kasaganaan sa isang rehiyon ng pagmimina-sa anumang rehiyon sa bagay na iyon.”
Bakit hinanap ng kababaihan ang buhay isports? Marami ang inabuso o inabandona bilang mga bata at hindi makapagpanatili ng matatag na mga relasyon, ngunit ang ilang mga kababaihan ay nais lamang ng isang mas kapana-panabik, mas kapana-panabik na buhay kaysa sa pagiging isang asawa at ina sa bukid o kasal sa sahig ng pabrika sa likod ng silangan.
Max Evans, “Madam Millie: Bordellos from Silver City to Ketchikan”, University of New Mexico Press, 2002, p.xii
Ang prostitusyon, bagaman tinutugis, ikinulong, at nakadena, ay gayunpaman ang pinakamalaking tagumpay ng Puritanismo. Ito ang pinakamamahal nitong anak, sa kabila ng pagiging mapagkunwari. Ang kalapating mababa ang lipad ay ang galit ng ating siglo, na lumalaganap sa mga "sibilisadong" bansa tulad ng isang bagyo, at nag-iiwan ng bakas ng sakit at kapahamakan. Ang tanging remedyo na iniaalok ng Puritanismo para sa inaanak na batang ito ay higit na panunupil at higit na walang awa na pag-uusig.
Emma Goldman, Anarchism and Other Essays (1910)
Siya na tinawag ni Lucas na makasalanang babae, na tinawag ni Juan na Maria, pinaniniwalaan natin na siya ang Maria na pinalayas ng pitong demonyo ayon kay Marcos. Ano ang ipinapahiwatig ng pitong demonyong ito, kung hindi lahat ng mga bisyo?
Ito ay malinaw, na ang babae ay dating gumamit ng unguent upang pabango ang kanyang laman sa mga ipinagbabawal na gawain. Kung kaya't kung ano ang ipinakita niya nang higit na eskandalo, iniaalay niya ngayon sa Diyos sa isang mas kapuri-puri na paraan. Siya ay nagnanais ng makalupang mga mata, ngunit ngayon sa pamamagitan ng pagsisisi ang mga ito ay natupok ng mga luha. Ipinakita niya ang kanyang buhok upang alisin ang kanyang mukha, ngunit ngayon ang kanyang buhok ay tinutuyo ang kanyang mga luha. Nagsalita siya ng mga mapagmataas na bagay sa pamamagitan ng kanyang bibig, ngunit sa paghalik sa mga paa ng Panginoon, itinapat niya ngayon ang kanyang bibig sa mga paa ng Manunubos. Para sa bawat kasiyahan, samakatuwid, na mayroon siya sa kanyang sarili, siya ngayon ay immolated kanyang sarili. Ibinalik niya ang masa ng kanyang mga krimen sa mga birtud, upang maglingkod sa Diyos nang buo sa penitensiya.
Ang pinakamaruming kaugalian ng Babylonian ay yaong nagpipilit sa bawat babae ng lupain na umupo sa templo ni Aphrodite at makipagtalik sa isang estranghero kahit isang beses sa kanyang buhay. Maraming kababaihan na mayayaman at mapagmataas at hinahamak na makihalubilo sa iba, nagmamaneho papunta sa templo sa mga takip na karwahe na hinihila ng mga pangkat, at nakatayo roon kasama ang napakaraming mga katulong. Ngunit karamihan ay nakaupo sa sagradong balangkas ng Aphrodite, na may mga koronang tali sa kanilang mga ulo; mayroong isang malaking pulutong ng mga kababaihan na dumarating at umaalis; ang mga sipi na minarkahan ng linya ay tumatakbo sa lahat ng paraan sa karamihan, kung saan dumaan ang mga lalaki at pumili. Kapag ang isang babae ay pumalit na doon, hindi siya uuwi sa kanyang tahanan bago ang isang estranghero ay naghagis ng pera sa kanyang kandungan, at nakipagtalik sa kanya sa labas ng templo; ngunit habang inihagis niya ang pera, dapat niyang sabihin, “Inaanyayahan kita sa pangalan ni Mylitta” (iyan ang pangalan ng Asiria para kay Aphrodite). Hindi mahalaga kung ano ang kabuuan ng pera; ang babae ay hindi kailanman tatanggi, dahil iyon ay isang kasalanan, ang pera ay ginawang sagrado sa pamamagitan ng gawaing ito. Kaya't sinundan niya ang unang lalaking naghagis nito at hindi tumanggi sa sinuman. Pagkatapos ng kanilang pagtatalik, matapos ang kanyang sagradong tungkulin sa diyosa, siya ay umalis sa kanyang tahanan; at pagkatapos noon ay walang suhol na gaano kalaki ang makukuha niya. Kaya't ang mga babaeng maganda at matangkad ay madaling umalis, ngunit ang mga hindi karapat-dapat ay matagal nang maghintay dahil hindi nila matupad ang batas; sapagka't ang ilan sa kanila ay nananatili sa loob ng tatlong taon, o apat. Mayroong pasadyang tulad nito sa ilang bahagi ng Cyprus
Herodotus, The Histories 1.199, tr A.D. Godley (1920)
Sa tingin ko ito ay nagpapatunay na kung ang aking negosyo ay gagawing legal, ang paraan ng off-track na pagtaya ay nasa New York, ako at ang mga babaeng tulad ko ay maaaring gumawa ng malaking kontribusyon sa tinatawag ni Mayor John Lindsay na Fun City, at maaaring makuha ng lungsod at estado. ang pera sa mga buwis at mga bayarin sa paglilisensya na binabayaran ko sa mga baluktot na pulis at politiko.
Xaviera Hollander, The Happy Hooker: My Own Story (2002), 253.
Ang prostitusyon ay hindi monolith. Ginagamit ng mga pahayagan ang kalagayan ng mga pinaka-mahina na kababaihan upang ilarawan ang buong larangan, hindi pinapansin ang pagkakaiba-iba ng komunidad ng mga manggagawang-seks.
Carol Leigh,sinipi sa: "Slick S.F. posters advocate decriminalizing prostitution"sa pamamagitan ngKevin Foley, San Francisco Chronicle, (Agosto 14, 1995).
Ang prostitusyon ay nanatiling pangunahing paksa ng panlipunang pag-aalala. Ang maagang, pinarangalan ng panahon na pananaw na, tulad ng mga mahihirap, ang mga puta ay isang katotohanan ng buhay ay napalitan noong 1840s ng isang panlipunang moralidad na sumisira sa sekswal na lisensya at lalo na sa mga pampublikong pagpapakita nito. Tindi ang pagtitipon habang tumataas ang populasyon sa lunsod, at kasama nito ang 'kumakalat na pagpapatutot' sa mga lansangan, mga sinehan at mga hardin ng kasiyahan, ang moral na takot sa prostitusyon ay nasa kasagsagan nito noong 1850s at unang bahagi ng 1860s. Sa isang bahagi, ito ay dahil tinaya nito ang nakikitang kalayaan ng kababaihan mula sa kontrol ng lipunan. Bilang mga anak na babae, empleyado o tagapaglingkod, ang mga kabataang babae ay napapailalim sa awtoridad ng lalaki; bilang mga patutot, tinatamasa nila ang pang-ekonomiya at personal na kalayaan. Ang tugon ay isang patuloy na kampanyang pangkultura, sa mga sermon, pahayagan, panitikan at biswal na sining, upang takutin, hiyain at kalaunan ay itaboy ang 'mga babaeng nahulog' mula sa mga lansangan sa pamamagitan ng pagkatawan sa kanila bilang isang masama at mapanganib na elemento sa lipunan, na napapahamak sa sakit at kamatayan. Binuksan ang mga kanlungan at ang mga lalaking tulad ng magiging Punong Ministro na si W. E. Gladstone ay nagpatrolya sa gabi upang hikayatin ang mga babae na lisanin ang kanilang buhay ng 'bisyo'. Sa totoo lang, ang bihirang-binibigkas na katotohanan ay na kung ihahambing sa ibang mga trabaho, ang prostitusyon ay isang mapaglilibang at kumikitang kalakalan, kung saan ang mga kababaihan ay napabuti ang kanilang mga kalagayan, tumulong sa pag-aaral ng mga kapatid at kadalasan ay sapat na nag-iipon upang magbukas ng tindahan o tuluyan.
Jan Marsh, “Sex & Sexuality in the 19th Century”, Victoria and Albert Museum, (2016)*
Ang sinasabi ko ay ang katotohanan ay kadalasang mas kumplikado kaysa sa anumang pananaw na maaaring makuha. Ang prostitusyon ay hindi monolith. Nararanasan ng bawat babae ang propesyon sa iba't ibang paraan. At walang makukuha sa pagkakaroon ng iba't ibang grupo ng mga feminist o prostitute — lahat sila ay malamang na nagsasabi ng totoo sa sarili nilang mga karanasan — na nagtatangkang siraan ang isa't isa.
Wendy McElroy, "Prostitutes, Anti-Pro Feminists and the Economic Associates of Whores", sa: Prostitution: on whores, hustlers, and johns (1999), edsa pamamagitan ng James Elias.*
Ang isang patutot ay pinatawad ng Allah, dahil, dumaan sa isang humihingal na aso malapit sa isang balon at nakita na ang aso ay malapit nang mamatay sa uhaw, tinanggal niya ang kanyang sapatos, at itinali ito ng kanyang takip sa ulo ay kumuha siya ng tubig para dito. . Kaya, pinatawad siya ni Allah dahil doon.
Muhammad Bukhari 4:538 Ito ay isang pambihirang hadith, dahil ang pagsunod sa Sunnah ni Muhammad, ang mga patutot ay maaaring labis na hinahamak na mga tao sa karamihan ng mga Muslim, ngunit ito ay nagpapahayag ng ideya na kahit na ang isang tao ay nagtatrabaho sa isa sa mga pinaka hinamak na propesyon, sa pagpapakita ng awa sa isang hayop, ay maaaring maging karapat-dapat sa kapatawaran ng Allah, at ang matalino.
[sa Kenya]...ang sinumang babae na walang asawa at maraming kapareha sa kasarian ay itinuturing na isang prostitute, magpalit man o hindi ng pera.
Bagong Internasyonalista, Isyu 252 - Pebrero 1994.
[sa India] Anumang pakikipagtalik sa labas ng mga unyon na katanggap-tanggap sa lipunan ay malamang na ituring bilang prostitusyon.
Bagong Internasyonalista, Isyu 252 - Pebrero 1994.
[Sa Iran] Sa ilalim ng mut'a, posible na 'mag-asawa' nang kasing liit ng kalahating oras.
Bagong Internasyonalista, Isyu 252 - Pebrero 1994.
Ang batas ng Egypt ay nagsasaad na ang isang lalaking nahuling kasama ng isang patutot ay hindi nakakulong; sa halip, ang kanyang patotoo ay ginagamit upang hatulan at ikulong ang patutot.
Bagong Internasyonalista, Isyu 252 - Pebrero 1994.
Ang tanging paraan upang ganap na maiwasan ang prostitusyon ay ang makulong ang kalahati ng sangkatauhan.
Isabel Paterson, The God of the Machine (1943).*
Dahil ang mga babaeng "mapangasawa" ay kailangang maging mga birhen, ang mga lalaking Amerikano sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay karaniwang bumaling sa mga bahay-aliwan at "mga red light district" para sa sekswal na kasiyahan sa mga babaeng "hindi mapapangasawa." Napakaraming bagong asawa ang hindi namamalayan na nagdala ng mga impeksiyon na naililipat sa pakikipagtalik sa kanilang mga nobya sa gabi ng kanilang kasal kung kaya't bumagsak ang bilang ng panganganak, lalo na sa gitna ng mga nasa gitnang uri.
Planned Parenthood, “A History of Birth Control Methods”, p.10
Sino ang mga puta? Ang mga ideya ay tila umuusad sa pagitan ng mga magkasalungat na stereotype, marahil ay hindi nakakagulat para sa isang grupo na mas madalas na pinag-uusapan kaysa sa. Karamihan sa mga imigrante ay nakikita bilang mga tamad na scroungers habang kahit papaano ay nagnanakaw din ng mga trabaho ng "disenteng tao", ang mga sex worker ay sabay-sabay na biktima at kasabwat, sekswal na matakaw ngunit walang magawang mga dalaga.
Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers' Rights (2018)*
Ang mga manggagawa sa sex - hindi mga mamamahayag, pulitiko, o pulis - ang mga eksperto sa gawaing sekso. Dinadala namin ang aming mga karanasan ng kriminalisasyon, panggagahasa, pag-atake, pang-aabuso sa matalik na kapareha, pagpapalaglag, sakit sa isip, paggamit ng droga at epistemic na karahasan sa aming pag-oorganisa at aming pagsulat. Dinadala namin ang kaalaman na aming binuo sa pamamagitan ng aming malalim na paglubog sa mga lugar ng pag-oorganisa ng manggagawang sekso - mga puwang ng pagtutulungan, mga puwang na nagtatrabaho tungo sa sama-samang pagpapalaya.
Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers' Rights (2018)*
Napakahirap pigilan ang sinuman na magbenta ng sex sa pamamagitan ng batas na kriminal. Maaaring gawin itong mas mapanganib ng kriminalisasyon, ngunit kakaunti ang magagawa ng estado upang pisikal na bawasan ang kapasidad ng isang tao na magbenta o makipagkalakalan sa sex. Kaya, ang prostitusyon ay isang matibay na diskarte para sa kaligtasan ng buhay para sa mga walang-wala - walang pagsasanay, kwalipikasyon, o kagamitan. Halos walang mga kinakailangan para sa paglabas sa mga lansangan at paghihintay ng isang kliyente. Maaaring mapanganib, malamig, at nakakatakot ang survival sex work- ngunit para sa mga taong mas malala ang iba pang opsyon (gutom, kawalan ng tirahan, pag-alis ng droga) nariyan ito bilang isang huling paraan: ang "safety net" kung saan maaaring mahulog ang halos sinumang naghihirap. Ipinapaliwanag nito ang hindi matitinag na katatagan ng gawaing sekso.
Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers' Rights (2018)*
Ang pag-kriminal sa prostitute ay nag-uugat sa pagkasuklam at poot - nababalot ng misogyny, racism, at takot sa nakikitang queer o may sakit na katawan. Ang mga ito ay nagsasama-sama sa paniniwala na ang puta ay isang banta na dapat iwasan sa pamamagitan ng parusa.
Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers' Rights (2018)
Hindi gumagana ang pagkriminal ng gawaing sex. Sa kaibuturan nito, ang pakikipagpalitan ng kasarian sa pera - tulad ng paglilipat-lipat, paggamit ng droga, at pagpapalaglag - ay isang lehitimong at pragmatikong tugon ng tao sa mga partikular na pangangailangan. Ang pagbabawal dito ay nagbubunga ng pag-iwas at pakikipagsapalaran sa mga sex worker, na nagtutulak sa kanila sa mga gilid at naglalantad sa kanila sa higit pang pinsala.
Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers' Rights (2018)
Ang kwento ng Iceberg Slim ay umiikot sa isang sex worker sa natural na pagtatapos ng kanyang karera, at ang kanyang bugaw, na nagpupumilit na pilitin siya, ang kanyang pinakamahusay na kumikita, sa karagdagang mga taon ng indentured servitude. Siya ay nagsagawa ng kamatayan at sinisisi siya, ang pagkakasala at kahihiyan ay sumisira sa kanyang espiritu. Tanging ang kanyang bugaw lamang ang maaaring mag-alok ng kanyang kaligtasan, at ang tanging paraan upang mabayaran ang utang na iyon ay ang patuloy na magtrabaho.
Dave Schilling, "A Close Read of the Pimp Story Dave Chappelle Tells in The Bird Revelation", Vulture, (Enero 3, 2018).
Kapag nakita natin ang isang babae na nakikipagpalitan ng kagandahan para sa ginto, tinitingnan natin ang isang tulad na walang iba kundi isang karaniwang patutot; ngunit siya na gagantimpalaan ang simbuyo ng damdamin ng ilang karapat-dapat na kabataan sa pamamagitan nito, ay nakakamit ng parehong oras ang aming pagsang-ayon at pagpapahalaga. Ito ay pareho sa pilosopiya: siya na nagtakda nito para sa pampublikong pagbebenta, upang itapon sa pinakamataas na bidder, ay isang sophist, isang pampublikong patutot.
Xenophon, Memorabilia, 1.6.11, T. Stanley, trans., p. 535.
