Suha Taji-Farouki
mga kawikaan
- Anumang talakayan ng intelektwal na buhay ng Muslim sa ikadalawampu siglo ay dapat isaalang-alang ang pagtukoy sa konteksto ng modernisasyon, kasama ang mga dislocating epekto nito sa istruktura, pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultural na mga katotohanan sa mga bansang Muslim.
- Sa nakalipas na mga dekada, lumitaw ang mga bagong boses sa kontemporaryong mapa ng intelektuwal na Islam, na nag-aagawan para sa isang lugar na may napakalaking maimpluwensyang diskarte ng Salafi sa Islam, sa pangkalahatan ay katangian ng Islamismo, at ng mga tradisyonal na kalaban nito. Ito ang mga tinig ng mga bagong Muslim na intelektuwal na, kapag pinagsama-sama, nakakuha ng isang umuusbong na kalakaran sa interpretasyon ng Muslim.
- Sa kanyang natatanging diskarte at panloob na dinamika at ang mayamang intelektwal na tradisyon nito, itinuturo ng Hizb al-Tahrir ang pagkakaiba-iba ng mga kilusang protestang Islamista noong ikadalawampung siglo sa Gitnang Silangan.
- Bagama't ang mga modernong pagbabago ay likas sa pag-unlad ng kasaysayan ng Kanluran, ang mga ito ay higit na nakikita ng mga Muslim bilang dayuhan at ipinapatupad.
- Ngunit ang pinaka-vocal at articulate sa mga anti-demokrasya na pananaw sa mga grupong ito ay ang Hizb al-Tahrir, na itinatag sa Palestine noong 1950s ngunit kasalukuyang aktibo sa buong mundo, partikular sa Britain, Pakistan at ilang bansang Arabo...Hizb al-Tahrir calls for isang kampanya ng edukasyon at intelektwal na debate na hahantong sa muling pagtatatag ng khilafa. Habang ginagamit ang konsepto ng 'Islamic State', itinataguyod ng Hizb al-Tahrir ang tradisyonal na paniniwala na ang pagpapanumbalik ng khilafa ay parehong kailangan at sapat upang malutas ang problema ng pamamahala. Maging ang Hizb al-Tahrir, gayunpaman, ay hindi makalaban sa pang-aakit ng mga demokratikong pamamaraan. Ang khalifa ay kailangang ihalal, at ang mga consultative council ay bahagi ng istruktura ng kapangyarihan.
- Islamic Thought in the Twentieth Century, I. B. Tauris, London 2004