Ang ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan at kasarian, tulad ng ipinahayag sa pamamagitan ng hierarchy ng kasarian ng mga lalaki/pagkalalaki sa kababaihan/pagkababae, ay nagiging partikular na binibigkas sa panahon ng digmaan. Ang pakikipaglaban sa digmaan at pagkalalaki ay parehong 'symbolically at praktikal na nauugnay'. Ang pagkalalaki na itinataguyod at binibigyang-pribilehiyo ay isang militarisadong pagkalalaki: 'kung paano nagiging militarisado ang mga lalaki at lalaki, [at] tungkol sa mga paraan kung saan nauugnay ang pagkalalaki at militar'. Ang mga kalalakihan, bilang mga mamamayang mandirigma, ay pumunta sa digmaan upang protektahan ang mga inosenteng sibilyan, katulad ng mga kababaihan at mga bata. Ang mga kababaihan, siyempre, ay mahalaga din para sa estado sa panahon ng digmaan bilang mga anak na babae, ina at asawa ng mga sundalo. sa gayon ay nagpapatibay sa kanilang domestic identity.
Ang pag-aakala na ang mga lalaki ang dapat na maging mandirigma ay tila halos pangkalahatan sa paglipas ng panahon at sa iba't ibang kultura at, habang may mga halimbawa ng mga babaeng mandirigma, ang karamihan sa mga nakipaglaban ay mga lalaki. At kapag ang mga alituntunin ng digmaan ay nabuo sa iba't ibang lipunan, ang mga kababaihan, kasama ang mga matatanda, mga bata at, kung minsan, ang mga pari ay naiuri bilang hindi mga mandirigma. Ang mga dahilan kung bakit higit na nagawa ng mga lalaki ang pakikipaglaban at ang mga kababaihan ay hindi gaanong pinagtatalunan gaya ng mga pinagmulan ng digmaan mismo, at muli ang mga paliwanag ay mula sa biyolohikal hanggang sa kultura. Kung ang mga pagkakaiba ng kasarian ay na-average, ang mga lalaki ay lumalabas nang mas mataas sa sukat ng lakas at laki at posibleng pagsalakay, ngunit maraming malalaking malalakas na kababaihan na maaaring tumugma at malampasan ang mga lalaki. Ang katotohanan na ang mga lalaki ay may mas maraming testosterone kaysa sa mga babae ay maaaring maging mas madaling kapitan sa pagiging agresibo - kahit na ang mga siyentipiko ay malayo sa pag-abot ng isang pinagkasunduan - ngunit maraming mga lalaki na likas na banayad at ayaw makipag-away. Ang mga militaristikong lipunan tulad ng Sparta o ang militar sa mga nakaraang panahon ay hindi sana gumugol ng napakaraming oras sa pagsasanay na nagtuturo ng 'tamang' mga saloobin kung ang karamihan sa mga tao ay natural-born killers. Ang mga babae, kapag pinili o obligado silang lumaban, ay maaaring maging mabangis gaya ng mga lalaki.
Marahil ang pag-iral sa iba't ibang kultura ng mga diyosang gumagawa ng digmaan - Astarte, Athena, Kali, ang Valkyrie - o ang mga alamat na nakapaligid sa mga mandirigmang reyna gaya ni Zenobia ng Palmyra ay isang pagkilala sa potensyal ng kababaihan. Ito rin ay isang paraan ng paglilimita sa mga banal o marahil hindi likas na kababaihan. Mula kay Boudicca, ang reyna ng Britanya noong unang siglo ad, na madalas na inilalarawan sa kanyang karwaheng pandigma, hanggang kay Rani ng Jhansi, na namuno sa kanyang mga tropa laban sa British sa Indian Mutiny noong 1857, maraming kultura ang may mga kuwento, ilang alamat at ilan. batay sa katotohanan, ng mga indibidwal na babaeng mandirigma. Ang ilan ay nakipaglaban bilang mga babae ngunit marami ang nagkunwaring mga lalaki, kabilang sina Deborah Sampson, na nasa American War of Independence, at Lizzie Compton at Frances Hook sa American Civil War, na patuloy na muling nagpalista nang matuklasan ang kanilang mga pagkakakilanlan. Katulad ng mga babaeng mandirigma sa mga pelikula tulad ng Crouching Tiger, Hidden Dragon, Wonder Woman at Kill Bill, gayunpaman, sila ay mga eksepsiyon, na nakikita na nasa labas ng normal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay kung saan ang digmaan ay ang male sphere.
Masyado na tayong natupok sa tila layunin ng mga talakayan ng pulitika, taktika, armas, dolyar at mga kaswalti. Ito ang wika ng sterility. [...] Nawawala ang mga kuwento ng mga kababaihan na literal na nagpapanatili ng buhay sa gitna ng mga digmaan. Alam mo ba -- alam mo ba na ang mga tao ay umibig sa digmaan at pumapasok sa paaralan at pumunta sa mga pabrika at ospital at nagdiborsyo at sumasayaw at naglalaro at namumuhay sa buhay? At ang nagpapanatili ng buhay na iyon ay mga babae.
Mayroong dalawang panig ng digmaan. May panig na lumalaban, at may panig na nagpanatiling bukas ang mga paaralan at mga pabrika at mga ospital. May panig na nakatutok sa pagkapanalo sa mga laban, at may panig na nakatutok sa pagkapanalo sa buhay. May isang panig na nangunguna sa talakayan sa harap, at may isang panig na nangunguna sa talakayan sa likod. May panig na nag-iisip na ang kapayapaan ay ang katapusan ng labanan, at may isang panig na nag-iisip na ang kapayapaan ay ang pagdating ng mga paaralan at trabaho. May panig na pinamumunuan ng mga lalaki, at may panig na pinamumunuan ng mga babae. At upang maunawaan natin kung paano tayo bumuo ng pangmatagalang kapayapaan, dapat nating maunawaan ang digmaan at kapayapaan mula sa magkabilang panig. Dapat mayroon tayong buong larawan kung ano ang ibig sabihin nito.
Sila ay mga babae na nakatayo sa kanilang mga paa sa kabila ng kanilang mga kalagayan, hindi dahil dito. Isipin kung paano magiging mas magandang lugar ang mundo kung, para sa isang pagbabago, mayroon tayong mas mahusay na pagkakapantay-pantay, mayroon tayong pagkakapantay-pantay, mayroon tayong representasyon at naiintindihan natin ang digmaan, parehong mula sa front-line at back-line na talakayan.
Alam namin na ang salungatan ay may kasarian: na ang mga lalaki at babae ay may iba't ibang karanasan at gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin. Alam din natin na bagama't ang mga kababaihan ay kadalasang nababahala sa pulitika, ekonomiya at lipunan, malaki pa rin ang papel nila sa kapayapaan at katatagan.
