Sara Ahmed

We learn about worlds when they do not accommodate us.

Si Sara Ahmed (30 Agosto 1969) ay isang iskolar ng British-Australia na ang lugar ng pag-aaral ay nagsasama ng interseksyon ng teoryang feminisista, tomboy na peminismo, teorya ng teorya, kritikal na teorya ng lahi at postcolonialism.

Mga Kawikaan

• Ang pagkakaisa ay hindi ipinapalagay na ang ating mga pakikibaka ay ang parehong mga pakikibaka, o ang ating sakit ay ang parehong sakit, o ang ating pag-asa ay para sa parehong hinaharap. Ang pagkakaisa ay nagsasangkot ng pangako, at trabaho, pati na rin ang pagkilala na kahit na wala tayong magkaparehong damdamin, o magkaparehong buhay, o magkatulad na mga katawan, nabubuhay tayo sa karaniwang batayan.

"Isang Affinity of Hammers" (2016)

Transgender Studies Quarterly, Volume 3, Numbers 1–2, May 2016

• Natututo tayo tungkol sa mga mundo kapag hindi nila tayo tinatanggap. Ang hindi pagtanggap ay maaaring maging pedagogy. Gumagawa tayo ng mga ideya sa pamamagitan ng mga pakikibaka na kailangan natin sa mundo; dumarating tayo sa mga mundo ng pagtatanong kapag tayo ang pinag-uusapan. Kapag ang isang tanong ay naging isang lugar kung saan ka naninirahan, lahat ay maaaring itanong: ang mga paliwanag na maaaring mayroon ka na nagbibigay-daan sa iyong magkaroon ng kahulugan o mag-navigate sa iyong paraan sa hindi pamilyar at pamilyar na mga landscape ay hindi na gumagana.
  • p. 22

• Ang pagkakalantad ng karahasan ay itinuturing ng mga may pribilehiyo bilang pinagmulan ng karahasan.
  • p. 28

• Upang ituro ang panliligalig ay dapat tingnan bilang ang nanliligalig; upang ituro ang pang-aapi ay dapat tingnan bilang mapang-api.
  • p. 28

• Ang biro ay nagbibigay-daan sa isang patuloy na walang kabuluhan: na parang sa pamamagitan ng pagbibiro ay sinuspinde ng isang tao ang paghatol sa kung ano ang sinasabi. Wala siyang ibig sabihin dito; gumaan ka. Alam ng isang killjoy mula sa karanasan: kapag ang mga tao ay patuloy na nagpapagaan sa isang bagay, may mabigat na nangyayari.
  • p. 29

• May ilan na nanghahawakan sa matibay na ideya ng biological sex, ngunit hindi ko inaasahan na kabilang sa kanila ang mga feminist. Kapag naririnig ko ang mga tao na sumangguni sa code sa "biology 101," ibig sabihin ang siyentipikong batayan ng pagkakaiba ng kasarian ng babae at lalaki, sa claim na ang mga trans women ay hindi "biologically women" gusto kong ialok sa saway, “Biology 101? Isinulat ni Patriarchy ang aklat-aralin na iyon!" at ipasa sa kanila ang isang kopya ng Andrea Dworkin Woman Hating, isang radikal na feminist text na sumusuporta sa mga transsexual na may access sa operasyon at hormones at hinahamon ang tinatawag niyang tradisyunal na biology ng sexual difference" batay sa "dalawang discrete biological sexes." Ang maging tinatawag na kritikal sa kasarian habang pinababayaan ang tradisyonal na biology na buo ay humihigpit sa halip na lumuwag sa hawak ng sistema ng kasarian sa ating mga katawan.
  • p. 30

• Ang Transphobia at mga pahayag na antitrans ay hindi dapat ituring bilang isa pang pananaw na dapat nating malayang ipahayag sa masayang talahanayan ng pagkakaiba-iba. Hindi maaaring magkaroon ng dialogue kapag ang ilan sa mesa ay may bisa (o nilayon) na nakikipagtalo para sa pag-aalis ng iba sa mesa. Kapag mayroon kang "dialogue o debate" sa mga gustong alisin ka sa usapan (dahil hindi nila nakikilala kung ano ang kailangan para sa iyong kaligtasan, o dahil hindi nila iniisip na posible ang iyong pag-iral), pagkatapos ay "dialogue at debate ay nagiging isang pamamaraan ng pag-aalis. Ang pagtanggi na magkaroon ng ilang diyalogo at ilang debate ay isang mahalagang taktika para mabuhay.
  • p. 31