Shulamith Firestone

Si Shulamith Firestone (Enero 7, 1945 - Agosto 28, 2012) ay isang Hudyong Amerikano-Canadian na feminist na aktibista at manunulat. Isang sentral na pigura sa maagang pag-unlad ng radikal na feminism at pangalawang-wave na feminism, si Firestone ay isang founding member ng tatlong radical-feminist mga pangkat: New York Radical Women, Redstockings, at New York Radical Feminists. Ang Firestone ay karaniwang kinikilala bilang isang miyembro ng Radical Feminists kasama sina Andrea Dworkin at Catharine MacKinnon.

Mga Kawikaan

The Dialectic of Sex (1970)

Napakalalim ng klase ng sex na hindi nakikita. O maaaring lumitaw ito bilang isang mababaw na hindi pagkakapantay-pantay, isa na maaaring malutas sa pamamagitan lamang ng ilang mga reporma, o marahil sa pamamagitan ng ganap na integrasyon ng kababaihan sa lakas paggawa. Ngunit ang reaksyon ng karaniwang lalaki, babae, at bata - 'Iyon? Bakit hindi mo iyon mababago! Siguradong wala ka sa sarili!' - ay ang pinakamalapit sa katotohanan.

Kung kailangan nating pangalanan ang isang agos ng kultura na pinakakilala sa Amerika noong ikadalawampu siglo, maaaring ito ay gawa ni Freud at ang mga disiplinang umusbong dito.
- Ikatlong Kabanata, Freudianismo

Ang pag-aakala na, sa ilalim ng ekonomiya, ang realidad ay psychosexual ay madalas na tinatanggihan bilang ahistorical ng mga tumatanggap ng dialectical materialist view ng kasaysayan dahil ito ay tila nagbabalik sa atin kung saan nagsimula si Marx: nangangapa sa fog ng utopian hypotheses, mga sistemang pilosopikal na maaaring tama, maaaring mali iyon (walang paraan upang sabihin); mga sistemang nagpapaliwanag ng mga konkretong makasaysayang pag-unlad ng a priori na mga kategorya ng pag-iisip; historical materialism, gayunpaman, sinubukang ipaliwanag ang 'pag-alam' sa pamamagitan ng 'pagiging' at hindi ang kabaligtaran.

Ang pagbibigay na ang sekswal na kawalan ng balanse ng kapangyarihan ay batay sa biyolohikal na paraan ay hindi mawawala sa ating kaso. Hindi na tayo basta hayop. At ang Kaharian ng Kalikasan ay hindi naghahari nang ganap. Unang kabanata
Mayroong ilang kabalintunaan sa katotohanang iniisip ng mga bata na magagawa ng mga magulang ang gusto nila, at iniisip ng mga magulang na ginagawa ng mga bata. "Paglaki ko..." parallels "Oh para maging bata ulit..." [2]
Ito ay kahit saan. Ang dibisyong yin at yang ay lumaganap sa lahat ng kultura, kasaysayan, ekonomiya, kalikasan mismo: ang mga modernong Western na bersyon ng diskriminasyon sa kasarian ay ang pinakahuling layer lamang. Ang pagpapataas ng pagiging sensitibo ng isang tao sa sexism ay nagpapakita ng mga problema na mas malala pa kaysa sa bagong kamalayan ng itim na militante sa rasismo: Kailangang tanungin ng mga feminist, hindi lamang ang lahat ng kulturang Kanluranin, kundi ang organisasyon mismo ng kultura, at higit pa, maging ang mismong organisasyon ng kalikasan. Maraming kababaihan ang sumusuko sa kawalan ng pag-asa: kung ganoon kalalim ang napunta ay hindi nila nais na malaman. Ang iba ay patuloy na nagpapalakas at nagpapalaki sa kilusan, ang kanilang masakit na sensitivity sa babaeng pang-aapi ay umiiral para sa isang layunin: sa kalaunan ay alisin ito.

Ang mga kababaihan sa buong kasaysayan bago ang pagdating ng birth control ay nasa patuloy na awa ng kanilang biology - regla, menopause, at "female ills," patuloy na masakit na panganganak, wetnursing at pag-aalaga ng mga sanggol, na lahat ay umaasa sa mga lalaki (kapatid man , ama, asawa, manliligaw, o angkan, pamahalaan, komunidad-at-large) para sa pisikal na kaligtasan.
- Unang kabanata

Bagaman ang sistema ng uri ng kasarian ay maaaring nagmula sa mga pangunahing biyolohikal na kondisyon, hindi nito ginagarantiyahan kapag ang biyolohikal na batayan ng kanilang pang-aapi ay natangay na na ang mga kababaihan at mga bata ay mapapalaya.
- Unang kabanata

Sa radikal na pananaw ng feminist, ang bagong feminismo ay hindi lamang ang muling pagbabangon ng isang seryosong kilusang pampulitika para sa pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ito ang ikalawang alon ng pinakamahalagang rebolusyon sa kasaysayan. Layunin nito: ibagsak ang pinakamatandang pinaka-mahigpit na sistema ng uri/kasta na umiiral, ang sistema ng klase batay sa kasarian - isang sistemang pinagsama-sama sa loob ng libu-libong taon, na nagpapahiram sa archetypal na lalaki at babae na mga tungkulin ng hindi nararapat na pagiging lehitimo at tila pagiging permanente.
- Ikalawang Kabanata, "Sa American Feminism

Radical Feminism. Ang dalawang posisyon na aming inilarawan ay karaniwang bumubuo ng isang ikatlo, ang radikal na posisyong feminist: Ang mga kababaihan sa hanay nito ay mula sa mga disillusioned moderate feminist mula NGAYON hanggang sa disillusioned leftists mula sa women's liberation movement. , at isama ang iba pa na naghihintay ng ganoong alternatibo, ang mga kababaihan na hindi gaanong nakakaakit ng konserbatibong burukratikong peminismo o mainit-init na makakaliwang dogma.
- Ikatlong Kabanata

Ang pag-atake sa erotismo ay lumilikha ng mga katulad na problema. Ang erotismo ay kapana-panabik. Walang gustong tanggalin ito. Ang buhay ay magiging isang karumaldumal at nakagawiang pag-iibigan nang walang kahit na spark. Iyon lang ang punto. Bakit lahat ng kagalakan at pananabik ay natuon, itinulak sa isang makitid, mahirap hanapin na eskinita ng karanasan ng tao, at lahat ng iba pa ay nasayang? Kapag hinihiling namin ang pag-aalis ng erotisismo, ang ibig naming sabihin ay hindi ang pag-aalis ng sekswal na kagalakan at kaguluhan kundi ang pagsasabog nito - marami pang dapat gawin , tumataas ito sa paggamit - ang spectrum ng ating buhay.
Ang mga kababaihan ay pinahintulutan na makamit ang sariling katangian lamang sa pamamagitan ng kanilang hitsura.

Ang Freudianismo ay naging, kasama ang mga kumpisal at penitensiya nito, ang mga proselita at mga nagbalik-loob nito, kasama ang milyun-milyong ginugol sa pangangalaga nito, ang ating makabagong Simbahan. Kami ay umaatake lamang nang hindi mapakali, dahil hindi mo alam, sa araw ng huling paghatol, kung maaaring tama. Sino ang makakasigurado na siya ay kasing-lusog ng kanyang makukuha? Sino ang gumagana sa kanyang pinakamataas na kapasidad? At sino ang hindi matatakot sa kanyang wis? Sino ang hindi masusuklam sa kanyang ina at ama? Sino ba naman ang hindi makikipagkumpitensya sa kapatid niya? Sinong babae ang hindi nagnanais na maging lalaki siya? At para sa mga matitigas na kaluluwa na nananatili sa kanilang pag-aalinlangan, palaging may kakila-kilabot na nananatili sa kanilang pag-aalinlangan, palaging mayroong nakakatakot na salitang paglaban. Sila ang pinakamasakit: halata naman, pinaglalaban nila ito nang husto.
- Ikatlong Kabanata

Ang Freudianismo at Feminismo ay lumago mula sa iisang lupa. Hindi aksidente na sinimulan ni Freud ang kanyang trabaho sa kasagsagan ng maagang kilusang feminist.
- Ikatlong Kabanata

Nakuha ni Freud ang imahinasyon ng isang buong kontinente at sibilisasyon para sa isang magandang dahilan. Kahit na sa ibabaw ay hindi tugma, hindi makatwiran o "way out," ang kanyang mga tagasunod, sa kanilang maingat na lohika, ang kanilang mga eksperimento at mga pagbabago ay walang maihahambing na masasabi. Napakaimposibleng itakwil ang Freudianism dahil nahawakan ni freud ang malupit na problema ng modernong buhay: Sekswalidad.

Kung kailangan nating pangalanan ang isang agos ng kultura na pinakakilala sa Amerika noong ikadalawampu siglo, maaaring ito ay gawa ni Freud at ang mga disiplinang umusbong dito.
- Ikatlong Kabanata

Noong Middle Ages ay wala pang pagkabata. Ang medyebal na pananaw sa mga bata ay lubos na naiiba sa atin.
- Ikaapat na Kabanata

Ang mga babae at bata ay palaging binabanggit sa iisang hininga ("Mga babae at bata sa mga kuta!"). Ang espesyal na kurbata ng kababaihan sa mga bata ay kinikilala ng lahat. Ibinibigay ko, gayunpaman, na ang likas na katangian ng bono na ito ay hindi hihigit sa ibinahaging pang-aapi. At bukod dito, ang pang-aapi na ito ay nakipag-ugnay at nagpapatibay sa isa't isa sa mga masalimuot na paraan na masasabi natin ang pagpapalaya ng kababaihan nang hindi rin tinatalakay ang pagpapalaya ng mga bata, at mula noon. Ang puso ng pang-aapi ng babae ay ang kanyang mga tungkulin sa panganganak at panganganak. At sa turn ang mga bata ay tinukoy na may kaugnayan sa papel na ito at sikolohikal na nabuo nito; kung ano ang kanilang magiging mga adulto at ang mga uri ng mga relasyon na nagagawa nilang bumuo ay tumutukoy sa lipunan na kanilang itatayo sa huli.
- Ikaapat na Kabanata, Down with Childhood

Makikita rin natin ang batayan ng klase ng umuusbong na konsepto ng child hood sa sistema ng child education na kasama nito. Kung ang pagkabata ay isang abstract na konsepto lamang, kung gayon ang modernong paaralan ay ang institusyon na nagtayo nito sa katotohanan.
- Ikaapat na Kabanata

Ang ideolohiya ng paaralan ay ang ideolohiya ng pagkabata. Ito ay pinaandar sa palagay na ang mga bata ay nangangailangan ng "disiplina," na sila ay mga espesyal na nilalang na kailangang hawakan sa isang espesyal na paraan (child psych., child ed., atbp.) at na upang mapadali ito ay dapat silang i-corralled sa isang espesyal na lugar na may sariling uri ng kurbata, at may pangkat ng edad na limitado sa kanilang sarili hangga't maaari.
- Ikaapat na Kabanata

Ang mito ng pagkabata ay may mas malaking pagkakatulad sa mito ng Pagkababae. Parehong babae at bata ay itinuturing na walang seks at sa gayon ay "mas dalisay" kaysa sa lalaki. Ang kanilang mababang katayuan ay hindi naitago sa ilalim ng isang detalyadong "paggalang." Ang isa ay hindi nagtalakay ng mga seryosong bagay o ni isa man ay nagmumura sa mga babae at mga bata; isa hindi lantaran nagpapababa sa kanila, ginawa ng isa sa likod nila.
- Ikaapat na Kabanata

Ang kontemporaryong slang ay sumasalamin sa estado ng hayop na ito: ang mga bata ay "mga daga," "mga kuneho," "kuting," ang mga babae ay tinatawag na "mga sisiw," (sa Inglatera( "mga ibon," "mga inahin," "mga piping kuneho," "mga hangal na gansa, " "old mares," "bitches." Ginagamit ang katulad na terminolohiya tungkol sa mga lalaki bilang paninirang-puri sa pagkatao, o mas malawak na tungkol lamang sa mga lalaki na pressed male: stud, wold, cat, stag, jack - at pagkatapos ay ginagamit ito mas bihira, at madalas na may partikular na kahulugang sekswal.
- Ikaapat na Kabanata

Dahil ang uri ng pang-aapi sa mga kababaihan at mga bata na nakalagay sa pariralang "cute" ay mas mahirap labanan kaysa sa bukas na pang-aapi
- Ikaapat na Kabanata

Ang isang libro sa radikal na peminismo na hindi tumatalakay sa pag-ibig ay isang kabiguan sa pulitika. Sapagkat ang pag-ibig, marahil ay higit pa sa panganganak, ang pivot ng pang-aapi ng kababaihan ngayon.
- Chapter Six

Ang patuloy na erotikong pagpapasigla ng sekswalidad ng lalaki kasama ng ipinagbabawal na paglabas nito sa pamamagitan ng karamihan sa mga normal na channel ay idinisenyo upang hikayatin ang mga lalaki na tingnan ang mga babae bilang mga bagay lamang na ang pagtutol sa pagpasok ay dapat madaig.

Ang mga babae ay pinahintulutan na makamit ang sariling katangian lamang sa pamamagitan ng kanilang hitsura.

Ang pag-atake sa erotismo ay lumilikha ng mga katulad na problema. Ang erotismo ay kapana-panabik. Walang gustong tanggalin ito. Ang buhay ay magiging isang karumaldumal at nakagawiang pag-iibigan nang walang kahit na spark. Iyon lang ang punto. Bakit lahat ng kagalakan at pananabik ay natuon, itinulak sa isang makitid, mahirap hanapin na eskinita ng karanasan ng tao, at lahat ng iba ay nasira? Kapag hinihiling namin ang pag-aalis ng erotisismo, ang ibig naming sabihin ay hindi ang pag-aalis ng sekswal na kagalakan at kaguluhan kundi ang pagsasabog nito - marami pang dapat gawin , tumataas ito sa paggamit - ang spectrum ng ating buhay.
- Kabanata Ikapito

Quotes tungkol

Joyce Antler, Jewish Radical Feminism: Voices from the Women’s Liberation Movement (2020)

Ang mga babaeng Hudyo sa pangalawang alon na feminismo ay tumulong na magbigay ng mga teoretikal na batayan at mga modelo para sa radikal na aksyon na kinuha at ginaya sa buong Estados Unidos at sa ibang bansa. Ang kanilang mga artikulo at libro ay naging mga klasiko ng kilusan at nanguna sa mga bagong arena ng pangkultura at pampulitikang pag-unawa sa akademya, pulitika, at pag-oorganisa ng katutubo. Kahit na ang isang bahagyang karangalan ng mga Jewish women's liberation pioneer ay dapat magsama ng mga figure tulad ng Shulamith Firestone, Ellen Willis, Robin Morgan, Alix Kates Shulman, Naomi Weisstein , Heather Booth, Susan Brownmiller, Marilyn Webb, Meredith Tax, Andrea Dworkin, Linda Gordon, Ellen DuBois, Ann Snitow, Marge Piercy, Letty Cottin Pogrebin, at Vivian Gornick. Sa kabila ng pagkilala ng mga istoryador sa kahalagahan ng mga babaeng Hudyo sa mga naunang kilusang panlipunan, ang kanilang katanyagan sa loob ng radikal na peminismo ay nabigong makaakit ng maraming atensyon.

Matapang na tinanggap ng aklat sina Marx at Freud para sa kanilang pagpapabaya sa kasarian bilang isang sistemang nakabatay sa hindi pantay na relasyon sa kapangyarihan. Para kay Firestone, ang theorist na pinakamalapit sa katotohanan ay si Simone de Beauvoir, ngunit naniniwala siya na kahit ang kanyang eksistensyalistang pangunahing tauhang babae ay hindi nakuha ang marka sa pamamagitan ng pagkabigong makita na ang "Otherness" ng kababaihan ay itinatag sa biology-mula sa kasarian mismo-pagpapanganak ng mga babae at mga tungkulin sa pagpapalaki ng bata. (tungkol sa The Dialectic of Sex)

Redstockings ay nagsagawa ng pampublikong pagdinig sa Judson Memorial Church sa Greenwich Village, kung saan isang dosenang kababaihan ang nagsabi sa isang pulutong ng ilang daan tungkol sa kanilang sariling mga pagpapalaglag. Ang epekto ay de-kuryente, na nagpapadala ng mga shock wave sa komunidad at sa bansa at tumutulong sa pamumuno sa isang groundswell ng aksyon laban sa iligal na aborsyon, isa na nagtapos pagkalipas ng ilang taon sa Roe v. Wade. Ang unang pagsasalita na ito, na inorganisa nina Shulamith Firestone, Irene Peslikis, at iba pa, ay nagbigay inspirasyon sa mga katulad na kaganapan sa ibang lugar, kabilang ang France, kung saan maraming kilalang kababaihan, kabilang si Simone de Beauvoir ( Ellen Willis's heroine pati na rin ang Firestone's), ay nanganganib na makulong sa pamamagitan ng pampublikong pagdedeklara, "Ako ay nagpalaglag."